文殊菩萨门口的对联 对联：放大光明 敢向无生说妙谛；得真解脱 须从华藏忍如来文殊菩萨，即文殊师利或曼殊室利，佛教四大菩萨之一，是释迦牟尼佛的左胁侍菩萨，居菩萨之首，故称法王子。释迦牟尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨合称为释迦三尊（在华严经中，文殊菩萨以智、普贤以行辅佐释迦牟尼佛的法身毗卢遮那佛（密宗言大日如来）。故“释迦三尊”又被称为“华严三圣”）。
河南境内有多少佛教寺庙 河南省的99座寺庙，由于字数受限制，有些只能提供寺名了 1、白马寺，我国各地有若干寺庙均为此名，其中以河南白马寺最为有名。河南白马寺位于河南省洛阳老城以东12公里处，。
请问乾隆年制铜香炉的落款是怎样的？ 内容选自网页，侵删！明代宣德三年三月，因见郊坛太庙内廷所陈设之鼎彝式样鄙陋，遂以暹罗所贡的风磨…
古代的姓、名、字、号之说。唐代大诗人李白就是姓李，名白，字？？？ 详解中国古代的姓、氏、名、字、号平时我们碰到一个陌生人，要想与之沟通，总要问“您贵姓？“您尊姓大名？我们国家举行重大会议，公布人事安排，凡有多人担任同样职务，或其他场合如书的编者、作者为多人时，排顺序往往是以姓氏笔划为序”。那么什么是姓氏？姓、氏是一样的，还是不同的？名又是怎么回事？我们在看古书古典戏剧时往往会碰到同一个人在他的姓名之外，又有字、号的情况，有时还不止一个号，不同的场合，有不同称呼。这又是怎么回事。这里就来谈一谈这方面的知识，主要讲一讲姓、氏、名、字、号的历史由来及演变情况。一、姓许慎《说文解字》卷二四“女部”：“姓，人所生也，从女、生，生亦声。班固《白虎通德论》卷九曰：“姓者，生也，人禀天气所以生者也。《左传·隐公八年》“天子建德，因生以赐姓”。这都说出了“姓”的本义是“生”。因此人们普遍认为，姓最初是代表有共同血缘、血统、血族关系的种族称号，简称族号。作为族号，它不是个别人或个别家庭的，而是整个氏族部落的称号。据文献记载，我们的祖先最初使用姓的目的是为了“别婚姻”，“明世系”、“别种族”。它产生的时间大约在原始社会的氏族公社时期。姓是怎么来的？人们推测，姓。
请问这块石头上雕刻的那位菩萨
佛教对联1200副 大雄宝殿 现身净饭国中九有四生同尊慈父 说法灵山会上十方三世共仰能仁 一真法界或玄或妙不足以文字求 大光明藏难思难议岂得以语言说 世外人法无定法然后知非法法也 天下事。
慧远的人物德业 远公大师出家后，卓尔不群，发心广大，“常欲总摄纲维，以大法为己任”，精进为道，无时或懈，道念日纯。道安大师常常赞叹说：“使佛道流布中国的使命，就寄托在慧远身上了！于此可见远公的器识超出常伦。远公二十四岁时，便开始升座讲经说法，听众有不能理解的地方，远公便援引庄子的义理为连类，采用格义方法，令听众清楚地领悟。由于这种讲经的善巧方便，道安大师便特许远公阅读外道典籍。远公讲道之余亦勤以著述，相传鸠摩罗什大师读到远公所著《法性论》后，大加赞叹云：边方未见经，便暗与理合，岂不妙哉！在弘法传道的过程中，许多人皈投到远公座下。东晋太元四年（公元379年），道安大师为前秦苻坚所执，往长安，其徒众星散，远公率领弟子数十人，打算去广东罗浮山，路过浔阳（今江西九江），见到庐山清净，足可以息心敛影办道，于是驻锡庐山的龙泉精舍。时有远公的道友慧永，对刺史桓伊说：“远公刚刚开始弘法，就有很多的徒众来亲近他，将来一定有更多的学者来追随他，如没有一个比较大的道场，那怎么行？桓伊听了这话，发心建造东林寺。远公自此以东林为道场，修身弘道，著书立说，三十余年迹不入俗，影不出山。由于远公的德望，当时的东林寺成为南方佛教的中心。。
观世音菩萨寻声救苦的事迹？ 印光大师原文：附录无锡金昌，妻沈云藻，颇通文理，产后大病，势极危险，诸医束手。有友劝昌祷于观音…
什么是日精进？
谈锡永就是文殊摩诘居士吗
