道教中最神秘的“悟性”是什么？ 这悟性所指的就是领悟的2113能力，5261就是将宗教哲学融会贯通4102的能力，将宗教哲学跟实际联系深入浅出1653的能力。佛家讲顿悟，曾有个比方，比如这人好比水桶，顿悟就是把这水桶装满，倜然桶底掉了，就是顿悟，就是悟到了。人就是个容器，水就是人遇到的各种事情的到的各种经历，慢慢的积攒到心里，郁结不通。所以人就会陷入红尘，迷失在尘世当中。而悟道之人，就能够主动的的去撤掉这水桶的桶底，畅快淋漓的清楚内心的郁结，上下透亮之后，就是彻悟，就达到更高的境界，脱离苏轼的凡尘。而这个撤掉桶底的能力就是悟性，其实桶底不掉，大多因为人心的迷茫，当人迷茫的时候寻找到一个得救的哲学，并能根据自己的生活体验相互印证，驱散迷茫，锝脱红尘烦扰，便可超脱出世。
如何修行悟道 修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。当你掌握了规律后，一切就变的简单了，不要照猫画虎的去学习别人的战法，方法也许可以学会但是心态是很难练；只有本身悟道了那个层次，才会理解的，佛教中有句话佛语云：修者以律制心，觉者由心生律，意思是修行的人以规则限定本心，顿悟的人由本心制定规则，感觉没有达到由本心制定规则的程度，操作就很难达到行云流水。
形容突然明白的成语 采纳数：18518 获赞数：76891 形容醒悟的成语： 恍然大悟、 茅塞顿开、 醍醐灌顶、 大彻大悟、 如梦初醒、 水落石出、 豁然开朗、 金篦刮目_成语解释 。
日本有一位非常出名的尼姑，她顿悟的一句话是什么？ 日本的尼姑还不如中国的持戒好呢，她们可以看也可以摸。
禅宗六祖是谁
奇经八脉+十二经络 和 三脉七轮 有共通之处吗？ 感觉两者是完全不同的东西，但是网上找的文章都说是共通，一点也看不出来哪里共通。而且很可能是“只对一…
六祖慧能的宗派 惠能的禅法以定慧为本。他又认为觉性本有，烦恼本无。直接契证觉性，便是顿悟。他说自心既不攀缘善恶，也不可沉空守寂，即须广学多闻，识自本心，达诸佛理。因此，他并不以静坐敛心才算是禅，就是一切时中行住坐卧动作云谓里，也可体会禅的境界。惠能又曰“先立无念为宗”，“佛法在世间，不离世间觉。所谓无念，即虽有见闻觉知，而心常空寂之意。“自心归依自性，是皈依真佛。自皈依者，除却自性中不善心、嫉妒心、谄曲心、吾我心、诳妄心、轻人心、慢他心、邪见心、贡高心及一切时中不善之行，常自见己过，不说他人好恶，是自皈依。常须下心，普行恭敬，即是见性通达，更无滞碍，是自皈依。惠能曾告戒僧侣法达，不要错解法华经中意义。神秀把佛教理论“戒、定、慧”解释为：“诸恶莫作名为戒，诸善奉行名为慧，自净其意名为定。而惠能则另有不同解说：“心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。然而，惠能亦一再强调“法无顿渐，人有利钝，故名顿渐”、“法即无顿渐。迷悟有迟疾。所以认为顿渐只是假名，佛法只为一乘法，“说即虽万般。合理还归一。禅宗从达摩始百余年间皆以《楞伽经》相印证，故亦称为楞伽宗。达摩的三传弟子道信开始兼以《金刚》等经。
林黛玉说的“无立足境，是方干净”是什么意思呢？ 如果孤立地看黛玉这句话，那我们就一定认为这是表达神秀偈子里表达的意思一一万境皆空，虚无主义。但这只是假象，因为我们忽略了一个重要事实。这一回的回目是什么呢？“听曲文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语\"，也就是说，这两件事存在着内在的因果关系。贾政悲的是什么？是女孩子们悲惨的遭遇，这个悲剧是怎么产生的，贾宝玉反复思考，终于悟出了答案。但读者是否明白呢？肯定一时难以明白。作者写下来是希望读者能悟出其中的玄机。这是因为作者的立意本旨是叙述真事，而不是真的谈禅。宝玉的这首偈子也有真假两个层面，表面的谈禅是假，隐寓的意思才是真。第一句，“你证我证，心证意证\"，意为：你乾隆写历史，我也写历史，谁写的符合事实呢？你我心里都清楚；第二句，“是无有证，斯可云证\"，意为：这段历史你乾隆销毁了一切证据，没有证据凭你一说又怎么能可以证明你说的就是对的呢！第三句，“无可云证，是立足境\"，意为：没有证据可说，那就看我们双方眼下各自的处境，你乾隆把人杀了，把钱抢了，把权夺了，而被你镇压的家族呢，很多人死了，侥幸活下来的人也是缺衣少食，在死亡线上挣扎。黛玉续的一句是，“无立足境，是方干净。“干净\"这个概念书中有注释，“好一似食尽鸟。
南怀瑾老师是禅宗哪一脉传人？ 偶尔因缘缘起际会，2019，4，22，更新如下：袁焕仙认为开悟了就不用再修了（这是网上研究者自己说的，并非…
