\ 老莱新爱着衣斑：《二十四孝-彩衣娱亲》载：周朝老莱子至为孝顺，年近七十，常穿着五彩斑斓之衣，学婴儿在父母旁游戏，以使父母欢心。老莱斑衣是拓本，获得方法是当系统刷。
\ 老莱新爱着衣斑：《二十四孝-彩衣娱亲》载：周朝老莱子至为孝顺，年近七十，常穿着五彩斑斓之衣，学婴儿在父母旁游戏，以使父母欢心。
老莱子在历史上是怎样的人物？ 老莱子又是中国古代二十四孝之首，“老莱斑衣”、“戏彩娱 亲”的典故就出自于他。老莱子因看不惯尘世间的名利角逐和诸 侯争霸，为躲避战乱，从河南迁来湖北，隐居在荆门。
《朝花夕拾》中鲁迅是怎样评价二十四孝的？还有什么是老莱误亲等？ 详见http：//202.103.6.161/book/lu-xun/zhaohuaxishi/24xiao.htm （二）老莱娱亲（白话）—老莱子，春秋楚国人。为了孝敬双亲，七十岁的他，常穿五色彩衣，学做孩子游戏。。
成语老莱斑衣：书上说是孝顺的表现，应提倡；但政治老师谈文化的时候说是愚孝，应反对。对此应该怎么理解 【原文】老莱七十，戏彩娱亲。作婴儿状，烂漫天真。周老莱子，姓莱，佚其名，楚人，至孝，奉二亲极其甘脆。行年七十，言不称老。尝着五彩斑斓之衣，为婴儿状，戏舞于亲侧。并在双亲前弄雏，欲亲之喜。又尝取水上堂，诈跌卧地，作婴儿啼，以娱亲意。李文耕曰，「恒言不称老」一语，记礼者原自体贴入微。得莱子之斑衣弄雏，乃发挥尽致矣。以舜之孺慕，参之养志，合为一人。其真爱流溢处，令人神往不尽。【白话解释】周朝时候，有个老莱子，他姓莱，遗失了他的名字，只晓得他是楚国的人氏。生性非常孝顺，奉养他的父亲母亲，凡是吃的喝的，总是用着很甘甜很柔脆的物品，自然不必说了。最难得他自己的年纪，也已经到了七十岁，但是他平常所说的话，总没有一句说出自己的老字来，真合着《礼记》里「父母在，恒言不称老」的那句话了。他又常常穿着了五色灿烂齐整的衣裳，故意装作小孩子的形状，在父亲母亲旁边戏着舞着。并且在双亲面前戏弄小鸟，做出孩儿顽耍的样子，要博得爷娘的欢喜。有时候又取了两桶水挑到堂上来，故意跌倒在地上，连那两桶水也倒翻下来，那衣服都弄得水淋淋的，他就做出小孩儿哇哇的啼哭声音来。他的父亲母亲，这时候哪里忍得住，便哈哈大笑，快活极了。对此。
为什么鲁迅反感“老莱娱亲”的故事 因为年近七十的老莱学儿童啼哭以讨父母的欢心，却用“诈跌”的手段，让人觉得非常虚伪；同时鲁迅认为欺诈手段也不符合儿童的心理，鲁迅认为老莱这样的行为只会让人觉得做作、恶心。具体鲁迅在《朝花夕拾》中《二十四孝图》篇，鲁迅写道：其中最使我不解，甚至于发生反感的，是“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”两件事。我至今还记得，一个躺在父母跟前的老头子，一个抱在母亲手上的小孩子，是怎样地使我发生不同的感想呵。他们一手都拿着“摇咕咚”。这玩意儿确是可爱的，北京称为小鼓，盖即〖上兆下鼓〗也，朱熹曰：“上兆下鼓，小鼓，两旁有耳；持其柄而摇之，则旁耳还自击，”咕咚咕咚地响起来。然而这东西是不该拿在老莱子手里的，他应该扶一枝拐杖。现在这模样，简直是装佯，侮辱了孩子。我没有再看第二回，一到这一叶，便急速地翻过去了。扩展资料此文章从当时的儿童读物谈起，忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受，揭示封建孝道的虚伪和残酷。作品着重分析了“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭巨埋儿”等孝道故事，指斥这类封建孝道不顾儿童的性命，将“肉麻当作有趣”，“以不情为伦纪，诬蔑了古人，教坏了后人”。作品对当时反对白话文、提倡复古的倾向予以了尖锐的。
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