谋攻的原文及翻译 《谋攻》原文：孙子曰：夫用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善也；。
善为士者不武；善战者不怒；善胜敌者不争；善用人者为之下 真正的勇士不会杀气腾腾，善于打仗的人不用气势汹汹，神机妙算者不必与敌交锋，善于用人者甘居于人之下.
如何理解善泳者溺于水，善攀者坠于木？ “善泳者溺于水，善攀者堕于木”，意思就是：淹死的都是会游泳的，从树上掉下来的都是善于攀登的。为什么会有这样的结果？因为“艺高人胆大”。会游泳的人喜欢往深处游，往远处游；会攀登的人喜欢往高处爬，往顶端爬。所以不会游泳或者不会攀登的人，自然不会轻易去危险的地方。就比如善于游泳的人，往往容易产生麻痹大意的心里，认为自己水性很好，殊不知这样的心里，最容易出事了！往往他们游泳前不做充分准备，也不怎么做热身活动，导致入水以后，加上水体冰凉，最容易发生抽筋等情况，所以离危险也不远了。还有就是对危险的估计严重不足。有时村里的池塘，山里的水库，深度不可预知，他们往往会忽略岸边的警告牌，“噗通”一下就跳了下去，有的池子底部有藻类植物，很容易把人缠起来，人一旦被缠着，就开始慌张使劲儿挣脱，可是挣脱会导致越缠越紧，所以就一命呜呼了。所以“善泳者溺于水，善攀者堕于木”就不难理解了。无论何时何地，也无论自己有多高的能力，都不要打无准备的仗，也不要忽略风险提示，更不要不把自己的身家性命不当回事，且行且珍惜，生命诚可贵。
善泳者溺是什么意思？
道德经中\ \"善用人者为之下\"的意思：善于用人的人，对人表示谦下。出处：春秋战国老子《道德经》原文节选：善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者弗与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。译文：善于带兵打仗的将帅，不逞其勇武；善于打仗的人，不轻易激怒；善于胜敌的人，不与敌人正面冲突；善于用人的人，对人表示谦下。这叫做不与人争的品德，这叫做运用别人的能力，这叫做符合自然的道理。扩展资料：善用人者为之下\"的诗文赏析：道之所以为道者的特质，即“道法自然”。即自因、自源、自源，“道法自然”，即道随其道、自源、自源而不受任何干扰，即不作为。在这里，“法律”一词具有法律的含义。君王要以大地的无私承载和谦卑为法，以天的无私藏身为法，以道的本性为法，使道与自然统一。此处之法乃道之法，它可以使天、地、人三界有序，并遵循道的法律来治理。高定一认为，这句话表达了古人的系统论。宇宙万物是一个整体。人、天、地、自然构成一个层次分明、结构完整、相互联系、相互制约的系统。参考资料来源：-道德经参考资料来源：-善
善为士者，不武。善战者，不怒。善胜敌者，不与。善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极。 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和有孝慈，國家昏亂有忠臣
“善用兵者，生卒亦胜；不善用兵者，练卒亦败”是什么意思？ “善用兵者，生卒亦胜；不善用兵者，练卒亦败”出自清代唐甄《潜书·受任》。意思是：善于用兵的人，就算是统领没有经过训练的士兵作战，也能够取胜；不善于用兵的人，即使。
