《庄子·逍遥游》中“故夫知效一官，行比一乡………圣人无名”的翻译 翻译如下：2113所以，那些才智能胜5261任一官的职守，行为能够4102庇护一乡百姓的，德行能投1653合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也像上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有拼命去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有拼命去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，邀游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说：修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。出自战国时期散文家庄周的《逍遥游》。扩展资料：《逍遥游》的后世影响《逍遥游》全篇集中表现了庄子哲学思想的一个重要方面，即虚无主义与绝对自由。它不仅对嵇康、阮籍、陶渊明、李白、苏轼、曹雪芹等古代后世作家的思想和创作产生了不同程度的影响，而且还对。
至人无已 神人无功 圣人无名 是什么意思。 “至人无2113己”是庄子体悟的最高人格境界5261；“神人无功”4102是庄子无治主义政治观的表达；1653“圣人无名”是庄子扬弃功名、去除外物束缚的人生追求。即有最高修养的人，能够顺其自然，不凭自己的意志行事；能够顺应自然神异变化的人，无意有求于人类；深识万物的人，不羡求任何名位。解释：1、至人：极致的人，庄子心目中境界最高的人。至人、神人、圣人，三者名异实同。2、无己：指至人破除自我偏执，扬弃小我，摒绝功名束缚的本我，追求绝对自由、通达，物我相忘的境界。3、无功：顺应大道不示功名。4、无名：不求名望。整句：“至人无己”是庄子体悟的最高人格境界；“神人无功”是庄子无治主义政治观的表达；“圣人无名”是庄子扬弃功名、去除外物束缚的人生追求。即有最高修养的人，能够顺其自然，不凭自己的意志行事；能够顺应自然神异变化的人，无意有求于人类；深识万物的人，不羡求任何名位。出处：庄子.《逍遥游》《逍遥游》是《庄子》的首篇，在思想上和艺术上都可作为《庄子》一书的代表。《逍遥游》的主题是追求一种绝对自由的人生观，作者认为，只有忘却物我的界限，达到无己、无功、无名的境界，无所依凭而游于无穷，才是真正的“逍遥游”。。
逍遥游全文 逍遥游庄周（先秦）北冥有鱼，其32313133353236313431303231363533e4b893e5b19e31333366303234名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特。
庄子 《逍遥游》 第三段 从“且夫水之积也不厚 …… …… 到 而后乃今将图南”的所有知识点 《逍遥游》全文知识点总结一、文言实词 1．通假字(1)北冥有鱼(通“溟”，大海)(2)小知不及大知(通“智”，智慧)(3)此小大之辩也(通“辨”，区别)(4)旬有五日而后反(通“又”；通“返”，往返)(5)而征一国(通“耐”，.
阅读题阅读《庄子？逍遥游》中文段，且夫水之积也 不厚，则其负大舟 且夫，表示再说一层道理.负，载.覆，倒.坳，洼下.坳堂，堂上低洼之处.芥，小草.为之舟，等于说给它当船，也就是做为水中的船.“之”和“舟”是双宾语.胶，粘住，指不能动.再说如果水的积聚不深厚，那么它负载大船就没有力量.倒.
庄子 《逍遥游》 第三段 从“且夫水之积也不厚 …… …… 到 而后乃今将图南”的所有知识点
且夫水之积也不厚下一句 “且夫水之积也不厚，则负大舟也无力”出自逍遥游(节选)朝代：先秦作者：庄周原文：北冥有鱼，其名为鲲.鲲之大，不知其几千里也.化而为鸟，其名为鹏.鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云.是鸟也，海运则将徙于南冥.南冥者，天池也.《齐谐》者，志怪者也.《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也.”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也.天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力.覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也.风之积也不厚，则其负大翼也无力.故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南.蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮.之二虫又何知？小知不及大知，小年不及大年.奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也.楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋.上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋.而彭祖乃今以久特闻，众人匹之.不亦悲平。汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也.有鱼焉，其广数。
