《史记·赵世家》曾记载战国时期赵武灵王提倡“胡服以习骑射”。宋代沈括的《梦溪笔谈》里说“中国衣冠，自北齐以来，乃全用胡服。”就以上资料，下列判断错误的是( ) D“中原的传统服饰完全被少数民族异化”这个说法太绝对。
《史记·赵世家》曾记载战国时期赵武灵王提倡“胡服以习骑射”。宋代沈括的《梦溪笔谈 D“中原的传统服饰完全被少数民族异化”这个说法太绝对。
胡服的汉魏时期 最早进入中国胡服进入中国是在东汉灵帝时，汉灵帝刘宏是个崇胡迷，他出于个人的喜好，置传统礼制于不顾，一味追求效仿胡俗，不仅穿着胡服，而且全盘采用胡人的一切生活方式。上之所好，下必甚焉，他的这一举动，也为其他贵族所效仿，以至引起整个京都胡俗盛行。《后汉书·五行志》中即记有这方面的情况：灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜侯、胡笛、胡舞。京都贵戚皆竟为之。由于灵帝沉溺于胡俗，不亲朝政，国家大权旁落于宦官之手，致使党锢之祸复起，阶级矛盾激化，最后引起黄巾起义的爆发。魏晋南北朝300多年，是中国历史上最为曲折的一段时期，由于长期不断的战争，加上饥荒、天灾和瘟疫，迫使大批北方人民向南方迁移，通过这次大迁徙，许多游牧民族入侵中原带来胡服。在南北朝时，各少数民族初建政权时，基本上按照本族习俗制定服制，后来受汉文化影响，逐渐羡慕起汉族传统的典章制度，废除了胡俗代以汉服为礼服。代表人物北魏孝文帝就是这方面的代表人物。这位皇帝五岁时登上帝位，国家政事长期由他的祖母太皇太后冯氏执掌，冯氏出身汉族，她的生活习俗对小皇帝带来很大影响。太和十四年(公元490年)，冯氏死后，孝文帝开始亲理朝政，首先将首都从北方平城迁至中原洛阳，随即开始了。
汉服是胡服改装来的？ 汉服不是的，就是因为汉服穿起来不是很方便，衣袖较为宽大，干活打仗之类的都比较麻烦，所以才借鉴的胡服，袖口之类的就变紧了，没有那么宽大了，梦溪笔谈和朱子语类都是宋的吧，那时候的服装就是经过改变的了应该
赵武灵王的“胡服骑射”中的“胡服”指的是哪个民族的服装？具体是什么样子的？ 胡服骑射是学习游牧胡人部落的训练和服饰，胡服是外来服饰的意思。《后汉书·舆服志》：\"赵武灵…
朝服衣冠的朝解释为什么？ 坊间有把“朝服衣冠”的译法，与的词条相同《邹忌讽齐王纳谏》。然而，翻查古籍，“朝服”一词，在先秦向无用作“早上穿好衣服”的用法：一、首先翻查该词在《战国策》。
《史记·赵世家》曾记载战国时期赵武灵王提倡“胡服以习骑射”。宋代沈括的《梦溪笔谈》里说“中国衣冠， D“中原的传统服饰完全被少数民族异化”这个说法太绝对。
春秋时期官员的衣服怎么做 春秋战国时期，2113中原一带较发达地区涌现出5261一大批有才之4102士，在思想、政治、军事、科学技术和文学上造1653诣极深。各学派坚持自家理论，竞相争鸣，产生了以孔孟为代表的儒家、以老庄为代表的道家、以墨翟为代表的墨家以及法家、阴阳家、名家、农家、纵横家、兵家、杂家等诸学派，其论著中有大量篇幅涉及服装美学思想。儒家提倡“宪章文武”、“约之以礼”、“文质彬彬”。道家提出“被（披）褐怀玉”、“甘其食，美其服”。墨家提倡“节用”、“尚用”，不必过分豪华，“食必常饱，然后求美，衣必常暖，然后求丽，居必常安，然后求乐”。属于儒家学派，但已兼受道家、法家影响的苟况强调：“冠弁衣裳，黼黻文章，雕琢刻镂皆有等差。法家韩非子则在否定天命鬼神的同时，提倡服装要“崇尚自然，反对修饰”。《淮南子·览冥训》载“晚世之时，七国异族，诸侯制法，各殊习俗”，比较客观地记录了当时论争纷纭，各国自治的特殊时期的真实情况。深衣：春秋战国特别是战国时期盛行的一种最有代表性的服式。胡服：是与中原人宽衣大带相异的北方少数民族服装。当然，一说为原内地劳动人民所服之式，也是可信的。所谓胡人之服的主要特征是短衣、长裤、革靴或裹腿，。
