以赛亚书25章里面的经文意思是什么 以下是圣经学者对以赛亚书25章的解释，请看。末世大筵席（廿五1－12）锡安山上壮观筵席的异象，在那里万民都会被邀请来赴筵，死亡会永远被吞灭（6－9节），在此之前，是一篇为 神胜过‘强暴之国的城’大能的感恩祷告（1－5节），然后便是一篇有关国家命运的预言（10－12节）。锡安山立于中间，充满了永无休止的欢欣景象，象征生命与救恩被周围一片的寂静与灰尘的废墟所包围，这废墟原是列邦骄傲的城市。这篇祈祷首先以表达对 神的坚定信心开端，这是取材于诗篇（例：诗一一八28；七十七5；七十八12），但也是植根于以赛亚式传统。十二章一节的预言可说在此得着应验；神所计划的奇妙之事属于九章六节对弥赛亚的描述（参廿八29）；而‘忠信诚实’是属于以赛亚先知信息的核心（例一21，26；七9；三十15）。在本节更有一种近乎七章九节的文字游戏：emunah omen，按其字义可作‘恒久（与）信实’。正如启示录十八章的巴比伦与前面廿四章十节的‘荒凉的城’，第二节的城亦是一种象征，不是一个真实，可辨认的城市，其倾倒代表了我们所看见人类文明的脆弱性。这场毁灭的情景并没有带出任何理由。‘外邦人宫殿’无疑是指十三至廿三章中所攻击的外邦列国，它们同是一样的命运。
以赛亚书6章1节到5节经文怎么讲解 以赛亚书第六章【赛六1】「当乌西雅王崩的那年，我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下，遮满圣殿。当乌西雅王崩的那年」可能是公元前740或739年。这个日期非常重要。在乌西雅结束他52年漫长的统治时，上帝赐给年轻的以赛亚一个异象，确认他先知的工作，又传给他一个谴责以色列的信息（《先知与君王》第305-307页；《证言》卷五第749、750页）。当时正处在危急的关头。强大的亚述国王提革拉-毗列色三世于公元前745年登上王位后，马上发动了一系列战争，结果征服了西亚的大片土地（见本卷第88页）。公元前745年，他进军巴比伦。公元前744年，他进军亚述东北部的国家。在公元前743年和738年之间，他每年向西北进兵。提革拉-毗列色在他的编年史中经常提到伊奥达（Iauda）的亚兹里奥（Azriau），通常被认为就是犹大的亚撒利雅（乌西雅）。他显然在亚洲地中海地区的国家中是抵抗亚述进攻的领导人物。也提到了以色列的米拿现。在提革拉-毗列色发动西征的时候，乌西雅逝世了。一位对亚述采取如此强硬立场的人消失了。犹大的命运将会怎样呢？全世界都要沦为亚述军队的掠物吗？自称为上帝子民的人因罪孽而失去了上帝的保护。亚述人似乎是不可战胜的。犹大被征服，亚述控制全。
圣经以赛亚书第40章25至31节经文含义这几节经文解经 网上解经2113资料，主内共享：【赛四十25】「5261 那圣者说：“你们4102将谁比我，叫他与我相等呢？1653〔吕振中译〕「至圣者说：你们将谁来跟我相比，使他跟我一样呢？〔暂编注解〕「圣者」即以色列的圣者，参1：4注。神不但具有伟大的智慧和能力，更具有完全的圣洁。这是他的智慧和能力的诀窍。公义是他宝座的根基。异教的神巴力，摩洛，伊师塔等则完全不同。他们都是卑劣的受造之物，是把人的罪恶和情欲神化了。25-26巴比伦人迷信占星术，先知却指出星宿是神所创造，服在神的安排下，如兵士听令于军长，被点名时即站好位置，无一懈怠。【赛四十26】「你们向上举目，看谁创造这万象，按数目领出，他一一称其名。因他的权能，又因他的大能大力，连一个都不缺。〔吕振中译〕「你们举目向上观看！谁创造这些星呢？是那按数目领其万象而出、一一点名呼唤的呀；因他力气大而能力强、没有一个邋下的。〔暂编注解〕神也控制众星（“万象”）。表达了尽心寻求真理的虔诚与激情。你们向上举目。只要人向上举目，就有权利看到万物的创造主和维持者不可否认的证据（见诗19：1-3；徒14：17；罗1：19-23）。他坐在众星之上，统治着他所创造的宇宙。当我们想到星辰的数量，其有序的。
