学佛如何树立正知正见？ 如何坚持正知正见？一切的力量都是从“定”中产生出来的，但只有在“静”中才能“定”。一个人在安定的地方，能够定下来，还不算是“定”，要在烦恼的时候，能够定下来才算是定。娑婆世界是我们暂时借住的地方，一切皆幻化不实，如戏梦一场，到头来总是空，不要贪恋娑婆世界的一切，要万缘放下，念佛求生西方，阿弥陀佛才是我们究竟的归依处，是我们的故乡。用斋时默念︰愿断一切恶，愿修一切善，誓度一切众生。所谓的愿断一切恶，当我们拿起筷子，与人争着夹好菜的当下，便是一种恶念。世俗人得富贵的，是过去生中布施的功德来的。今生享受福报，若没有无常的磨难，和种种的挫折来刺激，便会沉迷下去，不知醒悟。如果不知道再以福布施，种来世人天的因，等到福消寿尽时，便会堕落，这反而是福中藏祸。“钱”是无生命的东西，人则是万物之灵，所以，我们要会利用钱，不要被钱所利用。有钱要会布施，脑中才会清爽息念，才会消业障。否则，整天为钱烦恼，一直绞业障，这就是被钱利用了。你看看这个世界，大家都沉在迷梦中，追逐名利，你争我夺。你好，我要比你更好；你强，我要比你更强，每个人都在比赛，看看谁的梦做得最大。结果，这些名、这些利，生不带来，死也带不去，只是。
什么是正知正见 一、正知正见定义：《入行论》很大篇幅说了“正知正念”的重要性：心意是行为的先导，护好自心者方能守住菩萨学处，而护心必须要有正知正念。此处正知指为保护自己的见解、。
某一天醒来发现自己站不起来了，你会怎么办？ 如果有一天猛然发现自己站不起来了，首先要在心理上战胜这突如其来的人生灾难，尽快从心灰意冷，万念俱灰的绝望心态中走出来，这一点非常重要，有时候人的意志跨掉比身体站不起来更加可怕。人生十有八九不如意，只要一息尚存，我们就要和命运抗争，只有用一颗积极向上，永不服输的心态面对生活，才会发现自己并不是一个废人，我们躺在床上照样能做很多事，照样为社会，为家庭做出自己应有的贡献！
正知正见是什么意思 什么叫正2113知正见万行上师大家从五湖四5261海、各个阶层来到道场4102，虽然说都是学佛的，但信仰深度不同，层1653次不同。每个人都带着不同的目的，来到师父面前。有的是向师父学习的、有的是来求师父印证的、有的是来较量的，也有的是想靠这棵大树赚钱发财的。不论是何种心态的信众，来到师父面前，都很正常。这也是大家的权利。但作为师父面对大家，就只有一个心态：来此就是修道、修福、修慧。有人来了很久了，心态一点也没有转化过来。仍然带着原来的习气毛病。这不怪大家，只怪万行德行不够。感化不了他。我不是一棵大树。如果有人想靠一棵大树成名发财，到佛门中去找，那真是大错而特错。一个不信佛的人，想在佛门里发财、出名绝不可能，而且比在社会上还要困难。也许在座的没有看清这一点。老虎走遍天下也是要吃肉的，老黄牛走到哪里也是被人抓来耕田的。有本事的人，在社会上有本事，在佛门中照样有本事。没本事的人，来到佛门是同样没本事。同时你也施展不开。因为到佛门里来，都是有信仰的，只是信仰的程度不同。如果有一、两个人到佛门里来混饭吃，或者想发财，大家想想，在众目睽睽之下，怎么可以成功？除非你天天装，“装”就活得很累，既然是“装。
学佛如何树立正知正见？ 学佛树立正知正见，首先需认识佛法的真谛。萃辰天心书院印竹、印安老师的《如是我说》曾有过这样的探讨：印安说：佛法的真谛究竟是什么？？六祖坛经？曰：“佛法在世间，不离世间觉。星云大师也开示我们：“凡有助于幸福人生增进的教法，都是人间佛教。印竹说“人间佛教”的含义：就是从山林走向社会，从寺庙走入家庭，从僧众走到信众，从谈玄说妙走向生命砺练！说到“人间佛教”这个话题，借此跟大家分享星云大师是如何来阐释人间佛教的。星云大师说：释迦牟尼佛，是我们人间的佛陀。他出生在人间，修行在人间，成道在人间，度化众生还是在人间，一切都以人间为主。佛陀为什么不在其它五道成佛呢？为什么不在十法界中，其它的法界成道呢？而是降世在人间？再深入来看，佛陀为什么不在过去时间、未来时间成道？而是在我们现世的娑婆世界成道？也就是说，佛陀他是以提倡人间为主的。人间的佛陀，他所展现的人间佛教，具有下面六个特性：一、人间性佛陀不是来无影、去无踪的神仙，也不是玄想出来的上帝。佛陀是具有人间的性格。他和我们一样，有父母，有家庭，有生活，而在人间的生活中，他表现出慈悲、戒行、般若等超越人间的智慧，所以他是人间性的佛陀。二、生活性佛陀。
学佛如何树立正知正见？
积非成是 佛法告诉我们，人要有正确的人生观，才不会迷失。一般对佛法认知不清楚的人，总认为佛法是浩瀚、艰深、玄奥难懂的，所讲的道理与现实生活是不相干、脱节的，这种认知是极不。
什么是正知正见 一、正知正见定义：《入行论》很大篇幅说了“正知正念”的重要性：心意是行为的先导，护好自心者方能守住菩萨学处，而护心必须要有正知正念。此处正知指为保护自己的见解、戒律，谨慎观察了知身口意三门，远离染污，保持清净。这个概念有两层意义，第一层是恒时观察明了自己的三门状态；另一层是谨慎取舍，逐恶净心。正知正念和正知正见可能一般人容易混淆，其实二者有很大差别，正知正见是指正确的见解和智慧；二、没有正知正见，即使发大愿、行苦行，也定会走弯路、入魔道。修行的阶段可以分为：“见修行果”或者“闻思修行果”，而闻思的目的就是树立正确的知见，也即正知正见。对于次第根机者而言，没有闻思建立稳固的正见，就去急于修行则无异于盲修瞎链，譬如布施持戒忍辱精进禅定，往往会成为“形象佛法”，最后“若不如法而行持，正法反成恶趣因”。故曰“因地不真，果招迂曲”，“宁可千年不悟，不可一日着魔”。
