“非礼勿视，非礼勿言，非礼勿听”说的是啥意思？ 出自《论语~颜回》非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动应该是这样的就是不符合礼法的东西不要看，不符合立法的话不要听，不符合立法的话不要说，不符合立礼法的事不要做这个东西不好说 太杂了而且古代的理发和现在有很大不同OK 不再回答了礼法的可以去看看《礼记》
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求700字左右的古文，写书法作品用？ 700字左右的古文很多，以下仅供参考《势胜学》［北宋］薛居正不知势，无以为人也。势易而未觉，必败焉。察其智，莫如观其势。信其言，莫如审其心。人无识，难明也。君子之势，滞而不坠。小人之势，强而必衰。心不生恶，道未绝也。未明之势，不可臆也。彰显之势，不可逆耳。无势不尊，无智非达。迫人匪力，悦人必曲。受于天，人难及也。求于贤，人难谤也。修于身，人难惑也。奉上不以势。驱众莫以慈。正心勿以恕。亲不言疏，忍焉。疏不言亲，慎焉。贵贱之别，势也。用势者贵，用奸者贱。势不凌民，民畏其廉。势不慢士，士畏其诚。势不背友，友畏其情。下不敬上，上必失焉。上不疑下，下改逊焉。不为势，在势也。无形无失，势之极也。无德无名，人之初也。缺者，人难改也。智者，人难弃也。命者，人难背也。借于强，谀不可厌。借于弱，予不可吝。人足自足焉。君子怜弱，不减其德。小人倚强，不增其盛。时易情不可改，境换心不可恣矣。天生势，势生杰。人成事，事成名。奸不主势，讨其罪也。懦不成势，攻其弱也。恶不长势，避其锋也。善者不怨势劣，尽心也。不善者无善行，惜力也。察人而明势焉。不执一端，堪避其险也。不计仇怨，堪谋其事也。势者，利也。人者，俗也。世不公。
明代书法家沈度书写四箴页因文言文又无标号符号，不懂其义，请帮助释文。谢 “四箴”是宋代理学大师程颐根据孔子《论语·颜渊第十二》中“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”发展而成的道德戒律。朱熹《近思录》卷五《克治》载：“伊川先生曰颜渊问克己复礼之目。夫子曰非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动，四者身之用也，由乎中而应乎外，制于外所以养其中也。颜渊请事斯语，所以进于圣人。后之学圣人者，宜服膺而勿失也。因箴以自警。作品以乌丝界栏，楷法紧结遒丽，具唐人法度，又不过分甜润，是沈度“台阁体”书法的代表作。《石渠宝笈·初编》著录。此帖曾经清代乾隆、嘉庆、宣统御府鉴藏。1922年，末代皇帝溥仪将其“赏溥杰”，遂被携出皇宫。国立北平故宫博物院于民国二十三年（1934年）所编《故宫已佚书籍书画目录四种》对此事有所记载。1965年由故宫博物院出资购回。释文：程子视箴心兮本虚，应物无迹；操之有要，视为之则。蔽交于前，其中则迁；制之于外，以安其内。克己复礼，久而诚矣。白话译文：一个人的心原本是清净虚空的，顺应事物的变化而不留痕迹；守住本心的要领，就是以看为原则。如果一开始就看不清楚的话，内心就要迁移，本心就会受蒙蔽。不合礼的不要看，将其遏制于心外，以使心境得到安宁。约束克制自己再履行。
找一篇适合书法创作的200字文言文 《戒子孙》[宋]邵雍上品之人，不教而善；中品之人，教而后善；下品之人，教亦不善。不教而善，非圣而何？教而后善，非贤而何？教亦不善，非愚而何？。
书法应该是一种修练而不是躁动，您觉得呢？
曾三颜四，禹寸陶分是什么的楹联 这是清代2113文人郑板桥为苏州网5261师园濯缨水阁写的一联：曾三颜四，禹寸4102陶分。“曾”即孔子弟子1653曾参。他说过：“吾日三省我身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？意思是每日反省自己的忠心、守信、复习三个方面，此为“曾三”。“颜”为孔子弟子颜回，他有四勿，即“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。故称颜四。“禹寸”，是说大禹珍惜每一寸光阴。《游南子》谓：“大圣大责尺壁，而重寸之阴”。陶分，指学者陶侃珍惜每一分时光。他说过，“大禹圣者，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴”。这副对联只有8个字，却巧妙地用了4个典故，堪称用典联之范例。郑板桥是清代一位关心体贴人民疾苦的著名诗人和书法家，他的诗和对联都为人们所喜爱。郑板桥这副对联对仗工整，寓意丰富，特别是巧妙用典，使人产生联想，说服力强，艺术性高。郑板桥化古人之名言，以最简练的语句，囊深邃之内容，此联在于激励人们，珍惜时光，思想积极，值得效仿、学习。扩展资料：“曾三颜四，禹寸陶分”是郑板桥的著名对联，原为唐云收藏，1993年唐云先生谢世后，由其家属随唐云收藏的部分文物艺术品共计195件一起捐赠杭州市政府，现藏唐云艺术馆。纸本，纵92.8。
