阴阳五行理论是什么？ 阴阳五行学说，是我国古代的一种哲学思想。阴阳源于中国古代的哲学思想，认为万物都有阴阳两个对立面，以阴阳来解释自然界的各种现象，例如天是阳，地是阴；。
自闭症的主要表现 病情分析：男，2周岁半，不拍陌生人，不与人眼神交流，不会说话，偶尔会叫爸爸妈妈？要是自闭症该怎样治疗？指导意见：建议进行中医治疗。中医三位一体治疗法。本疗法治疗孤独症的科研成果，是经过国家科研机构认证并授予的专利疗法，更好地解决了中医在治疗孤独症康复方面的世界难题，本专利疗法的最大优点是：取穴独特，效果明显，患儿都可接受，尤其更好的解决了患儿的语言交往，理解思维，注意力，怪异刻板，自伤，大小便不能自理等方面的难题，为进一步提高孤独症的治疗效果提供了可行性研究基础，更是现今中医领域治疗孤独症的一大典范.增智穴：针刺可提高患儿的理解能力和运用功能，可服从指令.复语穴：针刺可增加语言交往的主动性，灵活性.定神穴：可快速改善多动，烦躁，睡眠，刻板怪异行为.遗尿穴：针刺可改善大小便不能自理功能.风池穴：可增加声音，词或言语的应用.增加注意广度和对学习的兴趣，减少攻击行为和自伤行为.
藏象的藏象之“象”的分类 “藏象”一词，《黄帝内经》出现两次，即《素问·六节藏象论》篇名及该篇中“藏象何如”之提问，以“藏”、“象”两字相关成句者，还见于《素问·经脉别论》“太阳藏何象”、“少阳藏何象”、“阳明藏何象”等。藏象学说援用“藏”、“象”两字，源于“藏”的知识，“象”的概念，是中国古代哲学“藏”、“象”范畴在中医学领域的渗透和应用。根据藏象之“象”的概念既指脏腑解剖形态，又为脏腑的一切可见或可知的生理病理表现，更含有取象思维的特点，笔者认为藏象之“象”可分为“形质之象”、“生理之象”、“病理之象”、“自然之象”四大类。3.1“形质之象”是指藏于人体内的内脏器官的解剖形态和部位。《医宗必读》云“肺虚如蜂巢”，即言肺为组织结构疏松，中有孔窍的含气器官，此为肺的外见形质之象。3.2“生理之象”是指人体内脏腑生理功能的一切外在表象。作为生命活体的人，其所表现的“象”是极为丰富和不断变化的，它能动态地、生动地、真实地折射内在生理功能的状态及其各种变化。以“心主血脉”为例，其生理功能是否正常，外在表现主要是脉象、面色、舌象以及胸部的感觉四个方面。正如《素问·六节藏象论》所言：“心者，生之本，神之变也，其华在面，。
王阳明提出的“格物致知”是什么意思？ 儒家的“格物致知”，在《周易·系辞下》里讲的很清楚，即“仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。这种观法比类的格物方法，正是中医的研究方法。它与科学的建构实验研究方法有着本质的不同，不能将儒家的“格物”与西方的“科学”混在一起。历史地看，儒家虽然提出了格物，却始终在格心，倒是中医一直在格物，这是儒家和中医关注的主要对象不同所致。观法比类，也可以称为取象比类，就是以象比象，将被认识的对象与周围的自然物象相比，获取被认识对象的自然属性及其与周围自然物之间的整体联系。古人利用形象思维和这种认知方式产生了中国最早的汉字，古代汉字体系中的象形字就是通过比象自然事物产生的，比如“日”、“月”、“水”、“火”等等，由这些象形字再组合成会意字，继而达到表达自然事物认识的作用。这种研究方式在诸子百家中得到有力地体现，比如老子就有“以身观身、以家观家，以乡观乡，以国观国，以天下观天下”的认识论阐述，《荀子》中运用取象比类的方式进行说理更是俯拾皆是，《黄帝内经》则从天上五星比类人体的五脏，由大地的河川比类人体的血脉，由社会的政治结构比类。
