鲁迅等人是怎样写耶稣的中国作家鲁迅写过《复仇（其二）》，即是以耶稣的死为题材，献身的耶稣是鲁迅心中的耶稣，或者说是鲁迅自己。而鲁迅自己的复仇精神和战斗精神（以牙还牙）似乎与《旧约》的精神有相通之处。鲁迅着重写世人对耶稣的“敌意”和耶稣由此而生的感受。兵丁们戏弄地给他穿上紫袍，戴上荆冠，又拿一根苇子打他的头，吐他。路人都辱骂他，祭司长和文士也戏弄他，和他同钉的两个强盗也讥诮他。耶稣的感受呢？是“悲悯”、“仇恨”、“咒诅”。“他没有喝那用没药调和的酒，要分明地玩味以色列人怎样对付他们的神之子，而且较永久地悲悯他们的前途，然而仇视他们的现在”。“四面都是敌意，可悲悯的，可咒诅的”。“悲悯”这个词出现八次，“咒诅”出现五次，“仇恨”出现两次。这是《圣经》上没有写到而由鲁迅理解出来的。在这篇散文诗的最后，鲁迅实在收不住自己的爱憎：“上帝离弃了他，他终于还是一个‘人之子’；然而以色列人连‘人之子’都钉杀了。钉杀了‘人之子’的人们的身上，比钉杀了‘神之子’尤其血污，血腥。鲁迅的《野草》篇篇用血泪写成，而以此篇血泪最浓。《野草》除了“我”以外，有四个形象最能体现鲁迅的自我：“过客”、“战士”。
人或者说生命，为什么会本能地抗拒死亡？ 动物暂且不谈，植物大体上是没有感情的，但是无论动植物，只要是生命，就都会本能地远离死亡，抗拒死亡，为什么？。匿名用户：新文章汇总链接 ？ zhuanlan.zhihu.com 谢谢。
问题19：拿撒勒人为什么厌弃耶稣 拿撒勒人厌弃耶稣(可6：1～6)：耶稣遭到他本乡拿撒勒人的厌弃，从这小段经文中可分三方面来思想：拿撒勒人的惊奇；拿撒勒人对耶稣的认识；以及拿撒勒人对耶稣的厌弃。新约圣经用带有负面性感觉衍生出的词汇[希奇]来表达拿撒勒人的惊奇，对经文第二节的[这些]事感觉希奇，这包括三方面：他所是的；他所说的；他所行的。拿撒勒人产生希奇的主因是对耶稣的认识，这认识也包括三个方面：耶稣的工作，因他职业低微而遭轻看：他是马里亚的儿子，父亲约瑟早逝，马里亚是儿女众多的寡妇，因母亲地位低微贫寒又遭轻看；乡人认为他与当地众人一般无其它特别之处，因而轻看他。他们基于上述的认识而厌弃他，[厌弃]在希腊原文作[因他跌倒]，主要原因是不信，因此使耶稣不得行异能，只按手治好几个病人，正如主说大凡先知在本地、本家、亲属得不到尊敬。（引自《好牧人新浪博客》）
在现代诗人中，同样作为歌颂土地的诗人，臧克家和艾青有哪些异同？
艾青的一个拿撒勒人的死主要表达什么
拿撒勒人耶稣-中心思想是什么？
三个善良的新娘和她们嫉妒心很强的丈夫来到一条小河边，河边的一只小船每次最多只 爱你！第1节，说明大堰河是卑微得连自己的姓名都没有的穷苦的劳动妇女。诗从三个方面介绍大堰河的悲苦低微的身世：没有姓名；童养媳；靠出卖乳汁和汗水谋生。。
拿撒勒人是指什么人？ 人即拿撒勒来的人，一般指耶稣。因为耶稣在拿撒勒长大，参考圣经路加福音。路加福音4：14：耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在 安息日，照他平常的规矩，进了会堂，站。
一个拿撒勒人的死批注 一个拿撒勒人的死，是指耶稣基督的死。昔日的拿撒勒城，在当地是小的没有名的城，后来成为举世名城，是因为耶稣的缘故。
