置闰法的置闰法的定局 置闰法严格执行干支纪时，并适时调整跟上节气的变化。每一局的六十个时辰都是从甲子时起的六十甲子完整周期，即使在置闰时段，也是三个六十甲子完整周期，故能够在一个节气中，形成十八次九星值符小循环、二十次八门值使小循环、二次九星中循环。在一年中，有二十四个节气用局的大循环，还有六次六十天的甲子循环，七十二次六十个时辰的甲子循环，四十八次九星的中循环，若遇置闰，九星的中循环一年五十次，正好是大衍之数.超者，超过也。神者，日辰也。接者，承接也。气者，诸节也。节气未至而日辰先到，则复节气为主而超越用未来之节气，此之谓超。又有节气已至而日辰未到，则伏辰为主而待日辰至方接承节。盖其气来则日辰未至而奇星常用于前节，此之谓接也。如丙午年四月十三日壬申交立夏节上，然四月初五日甲子日。甲己是四仲日，已在立夏前九日矣，则合超，超先于甲子日，下用立夏上局奇，己巳后用甲局，此乃先得奇后 得节，凡作用取效为速。按日干支与节气定局，以日干甲、己为符头，又遇日支、子、午、卯、酉用上元，遇寅、申、巳、亥用中元，遇辰、戌、丑、未，用下元，每五天一局，每个节气三局，一年二十四节气共七十二局，则每年剩余天数累积多达九天以上。
置闰法的超接置闰法 阴阳二遁，原洪进速。时未节气，先到迟时。节气交未来，超接通玄奥，日未来节先来，今日端然在割 裁。虽然节气已交度，奈何仲日未胚胎。先至节未至，超用未来节气，有时超起过旬余，所以积余成闰，位二至之前有闰奇。此时叠积累乘之阳极阴终无定数，因立此闰毕。其余起法者，于逐年芒种节上，于大雪前寻之。盖缘芒种节后是夏至，则仪逆奇顺；大雪之后是冬至，则仪顺而奇逆，阳顺阴逆皆此也。又诀凡节气或遇甲子、甲午、己卯、己酉，是甲己谓之正授。若不遇，则以官历挨究共过几日星当用第几局，名曰超接。其造化，每至冬至多是超，至十二三日又日闰也。凡符头 起算 数到二至为9则置闰。置闰歌歌诀闰奇闰奇有妙诀，神仙不肯分明说。甲己二日号符头，子午卯酉为上元。寅申巳亥为中元，辰戌丑未下元节。有时超过近一旬，便当置闰真妙诀。要知置闰在何时，端在茫种与大雪。
奇门遁甲置闰法怎么起局，有例子说明吗？ 奇门定局奇门根据节气定局。一年二十四节气，一气三候，一年七十二候。一候有五天，一年三百六十天，一天十二时，一时有一个局，因此奇门总共四千三百二十局。（根据奇门古诀的说法，风后演奇门后，姜太公按照七十二局的规律，以候定局，后来到张良的时候将之彻底简化为阴阳十八局。实际上都是一样的）十天干纪日中，甲与己为符头。分别统领子午卯酉（四仲），寅申巳亥（四孟），辰戌丑未（四季）。四仲统领的符头作为上元，四孟统领的符头作为中元，四季统领的符头作为下元（五天为一元），下面以六十甲子的一个循环讲解：甲子日－戊辰日为上元己巳日－癸酉日为中元甲戌日－戊寅日为下元己卯日－癸未日为上元甲申日－戊子日为中元己丑日－癸巳日为下元甲午日－戊戌日为上元己亥日－癸卯日为中元甲辰日－戊申日为下元己酉日－癸丑日为上元甲寅日－戊午日为中元己未日－癸亥日为下元三元必须要和节气结合起来定局，我国古代在定局方面，由于体用观的分歧，形成了拆补法与置润法两大宗不同的定局法。但是无论是拆补还是置润都遵循以下歌诀：阳遁歌：冬至惊蛰一七四，小寒二八五依次。大寒春分三九六，立春八五二成局。雨水九六三无失，清明立夏四一七。。
奇门遁甲 置闰法 拆补法 仅供参考：个人认为置闰法带有很大的人为因素，无论是在冬至前置闰，还是夏至前置润，都是把原来十五天的一个大雪或芒种变成人为的三十天，把阴遁四一七或阳遁六三九重复使用两次，这并不符合天文现象，奇门遁甲也是必须要遵循老子的“人法地，地法天，天法道，道法自然”这一原则的，人为因素太大势必会影响到预测结果，而拆补法既把上中下三元放在每一节气中，同时又遵循六十甲子的子午卯酉为上元，寅申巳亥为中元，辰戌丑未为下元的规律，只要一进入交节时辰，就用这个节气的遁甲局（下图用局表），如此一来就出现了残下一中元一下元补上或残下一上元一中元一补下的局面，很符合《老子》七十七章中的“天之道，损有余而补不足”呀，既然符合天道，自然是无往不利了。建议你两种对比着用，这样便可以更直观的了解到哪种方法好了。
