南山悠然天地好破 采菊东篱下，悠然见南山

采菊东篱下悠然见南山是谁的诗句 这句诗是东晋的陶渊明写的，出自其《饮酒·其五》。原诗：饮酒·其五 魏晋：陶渊明 结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。。

采菊东篱下，悠然见南山\ ”采菊东篱下，悠然见南山“2113中“悠然”写出了5261作者那种恬淡闲适、对生活无所求的4102心境。“采菊”这一动作1653不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是采菊时，无意间，山入眼帘。这首诗，尤其是诗中“采菊东篱下，悠然见南山”二句，历来被评为“静穆”、“淡远”，得到很高的称誉。然而简单地以这种美学境界来概括陶渊明的全部创作，又是偏颇的。因为事实上，陶渊明诗文中，表现焦虑乃至愤激的情绪，还是很多，其浓烈几乎超过同时代所有的诗人。出自东晋陶渊明的《饮酒·其五》结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。译文：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下采摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。扩展资料：陶渊明（352或365年—427年），字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，。

有朋友住南山悠然天地在麒麟上学，想补数学，附近有精锐吗？ 金桃源大厦三楼有一家很不错的

求带有霸气的诗句，还有类似、采菊东篱下，悠然见南山。这样的诗句。 82、玉树歌残王气终，景阳兵合戍楼空 83、老子人间无著处，一樽来作横山主 www.BangNiShouji.com \" target=\"_blank\">；http：//www.BangNiShouji.com 84、千磨万击还坚劲，任尔。

如果把，悠然见南山的见字换成看字表达效果一样吗？为什么？ 不一样。“见”字用起来更能达意。“望”是有意识的，而见是无意识地，自然地映入眼帘。用一个“望”字，人与自然之间是欣赏与被欣赏的关系，人仿佛在自然之外，自然成了人。

请问深圳史蒂芬森幼儿园怎么样？

有哪些五字诗句是唯美有意境的？ 1.采菊东篱下，悠然见南山。2.大漠孤烟直，长河落日圆。3.晚来天欲雪，能饮一杯无？4.柴门闻犬吠，风雪夜归人。5.孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。

“人间至味是清欢”是什么意思？爱过的你明白吗？ 我感觉人只有在有闲的时候，才能真正体会到生活的美好。当然现实生活中的我们大都非常繁忙，因此很难体会悠闲的好处。清欢是人的一种情怀，是一种态度。古人已经给我们很好的借鉴。采菊东篱下，悠然见南山。当许清闲消永夜，唯图淡雅度今生。枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，…这种种意境都透出一个淡字，一个闲字。所以清欢是自我可以掌控的一种逍遥。你会有时间欣赏百花的娇艳，古寺的静谧，山风的险峻，观白云飘过，听山风鸣于耳畔。泉水的清浪，此时能够感受大自然的恩赐是那样富足。人生是那样美好。踏光阴而行，与天地万物为伴。清欢，是一种出脱的淡然。与朋友一同听一段走心的音乐，品一壶茶，茶可浓可淡，不计较色香味之浓烈，只求泥壶的温暖，小杯的质朴。绿茵下，享浮云流过，看落日红霞。清欢，是一壶温暖的淡酒，无需浓烈，只要清香四溢就好。与朋友或红颜知己，一同轻饮淡品。谈古说今。看白月东升，看群星由明亮转为暗淡。夜风轻拂树叶的爽利沙沙声响，与虫鸣一同悠然的暗香飘过。这一切都只有在静后，才能体会，只有闲时，才能享受与把玩。清欢是发自内心的一种静，一种淡，那是人生另一种滋味，无静的人不懂，不甘清淡的人无法看见。

采菊东篱下，悠然见南山的作者是谁？ 采菊东篱下，悠然见南山。出自东晋诗人陶渊明的《饮酒·其五》结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。赏析 大致在魏晋以前，以儒家学说为核心，中国人一直相信人类和自然界都处于有意志的“天”的支配下。这一种外于而又高于人的个体生命的权威，在东汉未开始遭到强烈的怀疑。于是就迎来了个性觉醒的时代；在文学创作中，相应地有了所谓“人的主题”的兴起。但个性觉醒，既是旧的困境与背谬的结束，又是新的困境与背谬的发现与开始。首先，也是最基本的，就是有限的个体生命与永恒的宇宙的对立。诗人们不断发出哀伤的感叹：“人生天地间，忽如远行客”（《古诗十九首》）；“自顾非金石，咄唶令人悲”（曹植《赠白马王彪》）；“人生若尘露，天道邈悠悠”（阮籍《咏怀诗》）。人们在自然中感受到的，是无限存在对有限人生的压迫。但是，即使说困境与背谬注定要伴随人类的全部进程（这是一个存在主义的观念），在不同的阶段上，人还是要寻找不同的解脱方式。哪怕是理念上的或者是诗意上的，人也要发现一种完美的生命形态。所以到东晋末，在玄学的背景中，陶渊明的诗开始表现一种新的人生。