主祷文的英文版 Our Father in Heaven，hallowed be Your name，Your Kingdom come，Your will be done on earth as it is in heaven，give us today our daily bread，forgive our debts，as we also have forgiven our debtors，and lead us not into temptation，but deliver us from the evil one.For the Kingdom，the power，and the glory are Yours，now and forever，Amen。主祷文中文翻2113译：我们在天5261上的父，愿人都尊4102你的名为圣。1653愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶。因为国度，权柄，荣耀，全是你的，直到永远，阿门！扩展资料主祷文，是耶稣传给门徒的祷辞（马太福音6：9-13），天主教、东正教和基督教礼拜仪式中通用的祷辞。古代教父特土良说过“主祷文是全部福音的撮要。这篇祷辞是每个基督徒都十分熟悉的，因为在每一次礼拜的时候，会众都要诵读这篇祷辞；在个人的私祷中，这也是常常背诵的。参考资料来源：-主祷文
在教堂里，牧师说起立，大家唱歌后，都会集体朗诵一段赞美耶稣的话，请问这段话摘自圣经的那个部分啊？ 你说的可能是主祷文，在圣经马太福音6：9-13我们在天上的父 愿人都尊你的名为圣 愿你的国降临 愿你的旨意行在地上 如同行在天上 我们日用的饮食 今日赐给我们 免我们的债 。
新约圣经马太福音第十五章描写什么？ 15：1-20 与直接从耶路撒冷派遣的文土和法利赛人进行关于传统的辩论。从全文我们可以窥视到由政治、宗教的综合因素引起的耶稣与社会统治者之间的矛盾，到后期发展为激烈的神学论争。我们当洞察到藏在神学论争背后的更大动机，即缺乏对神之真理的真信仰，属肉体的贪婪和伪善。在有关遗传的论争中，法利赛人犯了三大错误：①丢弃律法的精神，只强调形式；②将神的诫命等同于人本主义的遗传，从而将神的命令等同于人的思想；③受到属肉体的贪婪的牵制，未能领悟到耶稣的存在意义和福音的精神。
新约圣经马太福音第五章读后感 一、为主作工，主会供应。行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。因为工人得饮食，是应当的（太10：10）。。
圣经在线朗读 马太福音是《圣经》新约的一卷书，记载了耶稣的生平与职事，其中包括耶稣的家谱、耶稣神奇的出生、童年、受浸与受试探、讲道、上十字架、复活，最后，复活的耶稣向使徒颁布。
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《圣经》中《新约.马太福音》语录。 （1）不要论断人，免得被论断（Do not judge，so that you may not be judged）典出《新约 马太福音》第7章1节；《新约 路加福音》第6章37节。你们不要论断人，免得你们被论断。因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用什么量器量别人，也必用什么量器量给你们。这句跟我们老祖宗说的“恶言不出于口，忿言不返于身”（《礼记》）很类似。（2）你本是尘土，仍要归于尘土（You are dust，and to dust you shall return）典出《旧约 创世纪》第3章17-19节。耶和华又对亚当：“你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受诅咒。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。感觉上翻译成“尘归尘，土归土”更切合点。（3）我的国不属这世界（Kingdom not of this world）典出《新约 约翰福音》第18章36节。耶稣回答说：“我的国不属于这世界；我的国若属于这世界；我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人；只是我的国不属于这世界。（4）看果子就可以知道树（Tree is known by its fruit）典出《新约 马太福音》第。
J.S. 巴赫的《马太受难曲》为什么不叫“耶稣受难曲”？ 先来解构《马太受难曲》的名称。J.S.巴赫所作的《马太受难曲》正式名称是“St Matthew's Passion”…
新约 马太福音 论洁净 这是耶稣教训他们的话2113，饭前洗手在犹太教里5261是一种仪式，圣经这4102里写到的\"遗传\"，是指\"先人流传下1653来的习惯\".也就是说犹太人饭前洗手这种仪式是一种循例的习惯，而不是神的戒命(十戒上没有).他们的错误在于把\"遗传\"摆到和神的戒命同等重要的地位上，甚至更高，神的戒命反而不好好遵行.这里要告诉我们的是，要尊主为大，不可将自己的规条置于神的戒命之上，为了顺人的意思却擅自更改神的命令.这也证明了耶稣基督的教训不是要废除律法，而是要来将其成全.有许多教会忽略了旧约的教导，只谈新约的救恩，就像听神的话只听一半，断章取义；又或者把教会的习惯当成了神的戒命，却不去爱神爱人，很容易陷入危险的境地.
