净慧长老是预知时至吗

为什么有人说 密宗很可怕，所谓密宗是有不得见人的秘密。 共9个回答 阿弥陀佛 密宗是佛传的，是正法佛教，怎么会可怕呢？除非那人不了解乱说，或被假密宗误导了。密宗的意思如下。净空法师-诸佛决定没有秘密。... 杀人放火的鲁智深如何顿悟成佛？ 我个人认为鲁智深要比人们心目中的英雄武松要高。他才是真正的行侠仗义，打抱不平。同情弱者，而不是象武松处于个人恩怨。 印光大师个人资料 印光大师简介（1861～1940）选择字号 1215182124 印光大师，于夏历十一月初四日卯时，念佛见佛，在苏州木渎灵岩寺关房坐化生西。大师具祖师作略，称四依垂范，其生平以文字... 佛陀是否窥见了宇宙的真理？ 醒世诗 MTV http://www.tudou.com/programs/view/_zopONjN-P0/?spm=a2h0k.8191407._zopONjN-P0.A 可能你还怀疑说转世轮回是真的存在吗？如果你能认识到这个问题的严重性，... 我是在家居士，我想请佛教早课晚课的碟子跟上做早晚课，早课晚课碟子应该在啥地方请？ 仁者：您既然修学的是净土法门，建议，早晚课以念佛为主，读经为辅！读诵《弥陀经》或《佛说无量寿经》！在家居士不要搞得很复杂！净土念佛法门是易行道！ 大乘佛法是不是佛陀的原始教导，还是后来的菩萨加进去的？ 1:传到今天的大藏经，已几经结集，增添进不少东西，已非第一次结集的原本。尤其是南北二传佛教的藏经，内. 崇明广福寺的历代祖师 法脉传承广福寺法脉传承为临济普陀后寺派湛然法界 方广严宏 弥满本觉 了悟心宗 惟灵廓彻 体用周隆 闻思修学 止观常融 传持妙理 继古贤公 信解行证 月朗天中今已传至宗字辈了道大师传记了道大师乃广福寺之创始人，崇明县一代巨擘，其嘉言懿行，堪为后世法。大师道貌轩昂，神清气穆，飘然有仙风道骨。长言词，擅梵呗，铿然有金石之声。大师讳了道，字心慧，崇明向化乡二堡镇龚氏子，俗名振家。祖辈务农，家贫好学。生于1890年，逊清光绪16年，岁次庚寅，古历十一月初一日；圆寂于1946年，古历三月二十五日，在五滧镇云林寺，坐化生西。世寿五十又七，僧腊三十又五。大师剃度弟子有叶承、普照、古若、真法、乃承等十馀人。引度弟子有显荫、佛性、天性、慧性及比丘尼空寂等十馀人。其中显荫乃当代密宗之新秀，二十岁时东渡日本，才华杰出。备受日皇太子之礼遇，史册留名，惜英年早逝。空寂者早岁就读于支那佛学院，亲承欧阳竟无教诲，慧解过人，随届耄年，仍致力于经疏之研究。大师后裔人数繁多。现居本县者，常定任广福寺住持，广愿任寿安寺监院，皆其徒孙。正守任寿安寺方丈，兼任佛协会长，则其曾孙也。了公为绍隆佛种，作育英才，苦心孤诣，夙夜匪懈。1925年亲... 问余何适 廓而印言 华枝春满 天心月圆是什么意思 今年以来,佛教界有许多法师、居士相继示寂。春天的时候，我们失去了世寿95岁的广钦老和尚，及九十七岁的李炳南老居士。夏天，86岁的慧三长老在树林福慧寺合掌坐化，84岁的贤顿老和尚在台北临济禅寺安详圆寂，68岁的煮云大法师在凤山佛教莲社念佛而逝。这几位都是对佛教有重大贡献，个人修行也严谨超拔的上人，他们的示寂固然是台湾佛界的损失，但从佛教生死无常、人命短促的观点来看，无非是一种自然的过程而已。值得注意的是，这几位高僧大德都是预知时至，在极安详的情况下离开了他们示现度化的人间。煮云大法师在圆寂前20天就预知自己死的时辰；慧三长老是在两天前预知时至，嘱咐弟子今后应该合作共修，圆寂当天仍作经行，沐浴后在沙发上合掌坐化。广钦老和尚和李炳南老居士更是除了预知时至，还留了偈语，为人所传诵，广钦老和尚圆寂前对弟子说偈：“无来亦无去，没有什么事。（后面这一句要用台语来念为无什么大记）李炳南老居士的偈更简单，是“一心不乱”。七佛的遗偈有一些知识分子在报纸上看到报导，问我：“为什么他们修持了几十年，只留下这么简单的话呢？是呀！这样的偈多么简单，是小孩子都能念的，一代高僧大德毕生研习修行，到最后要留下的一句话时... 印光大师说五祖戒、草堂清、真如喆，没有了生死，这是怎么回事！看了心情蛮低落的，请开示一下？ 《印光大师上海护国息灾法会开示录》中，引证清末前世为禅僧的彭蕴章、何桂清、张费三人今生享大富贵，广… 智讷的生平简介 普照国师为高丽佛教振兴曹溪禅宗的中兴祖师。禅宗在新罗末期由中国传入，到了高丽初期，形成兴盛的九山禅门。但自大觉义天国师创立天台宗至知讷普照国师的百年间，为禅门衰微期。普照有鉴于此，毅然负起复兴佛教的使命，终将禅与教融合会通，树立起朝鲜半岛特有的禅风，并创建了号称海东第一的松广寺。知讷(1158—1210)，又称智讷，俗姓郑，自号牧牛子，京西洞州(黄海道瑞兴)人。父名光遇，国学学正，母亲赵氏，开兴郡夫人。知讷从小多病，医疗罔效，父亲向佛陀祈祷，发愿令子出家。知讷出家后，病症果然痊愈。知讷8岁依止曹溪宗宗晖禅师出家，明宗十二年(1182)考中僧科，旋即南下云游参学。初抵昌平，挂单于清源寺。一日，知讷在学寮阅读《六祖坛经》，至“真如自性起念，六根虽见闻觉知，不染万象，而真性常自在”，不觉拍案惊喜，叹未曾有，于是起身绕佛，赞颂歌咏。从此，知讷心厌名利，唯愿隐遁山林，淡泊求道。明宗十五年(1185)，知讷游下柯山，住普门寺，钻研大藏经，当他读到李通玄的《华严论》时，昔日未解的疑惑顿然明白，于是专心研究“圆顿观门”，以便教导后学，指点迷津。适逢旧识长老得才禅师诚邀知讷同住公山居祖寺，知讷在居祖寺广邀诸宗饱学之士，立定慧社...

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