佛教是主观唯心主义还是客观唯心主义？ 2 人赞同了该回答 佛教是佛教，主义是主义，佛教不叫主义，主义不叫佛教。天际 人生 生命 灵魂 婚姻 爱情 灵性 佛教的解脱会成为反人类罪乃至反自然罪吗 。
佛教说的，心识是有开始的，请问心识是从什么时候开始的呢？ 心识，指心与识。心梵语是质多，集起为义，指阿赖耶识所含藏积集的善恶种子；识梵语是毗若南，主要的意义是了别为性，是指依意根生起的前六识，了别的作用。阿赖耶，梵语alaya之音译。为八识（眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶等识）之一，九识（八识及阿摩罗识）之一。又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识、阿梨耶识。略称赖耶、梨耶。旧译作无没识，新译作藏识。或作第八识、本识、宅识。无没识意谓执持诸法而不迷失心性；以其为诸法之根本，故亦称本识；以其为诸识作用之最强者，故亦称识主。此识为宇宙万有之本，含藏万有，使之存而不失，故称藏识。又因其能含藏生长万有之种子，故亦称种子识。
关于\ 音译又作阿梨耶识或阿黎耶识，意译为藏识、宅识等.向来的小乘部派佛教只建立眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识；瑜伽行派却认为在此六识的深处，有不断地生死轮回、。
佛教与道教对于灵魂是怎样解释的 佛教认为灵魂是带着业力的（业力“类似”于基督教里面的罪），因为有业力的存在，所以灵魂会轮回。轮回有可能落到不同的“道”上，即使都在人道，有的人幸福，有的人受罪，想轮回的好就需要超度。人将死或者刚死的时候，对灵魂来说，是个特殊的敏感时期，超度可以减少灵魂里面罪恶的成分，轮回的好一些，甚至直接去西方极乐世界里享受很长时间的满足感。灵魂在虚空中呆一段时间都会去投胎的。为啥子，祖先灵魂会长久不投胎，偶也不知道。上仙的法力不一定就比妖魔大，有些上仙自己也是魔。家里有些祖先的灵魂也会闹撒，闹是因为它有欲望。满足其欲望，鬼怪自然就消失了，未必要做法事。有些垃圾喜欢吓唬人，然后骗你钱。即使真的做了法事，多数灵魂还是直接投胎的，但是法师们都会说“不错，去西方极乐世界了”。
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佛教里，第八识是如来藏吗？
佛教中的三密、三世、八识是什么 首先简言：三密，口。身。意。身密、语密、意密。就佛界言：大日如来，为遍法界之身，故法界体相，为其身密，一切声音，为其语密，周遍之识大，为其意密。就众生言：手结印。
什么是佛？什么是菩萨？什么是阿赖耶识 佛其实是佛教当中的一个果位，佛在佛教当中的果位最高，也就是无上正等正觉，自觉、觉他、觉行圆满三者，凡夫无一具足，声闻、缘觉二乘仅具自觉，菩萨具自觉、觉他，由此更。
佛教人有灵魂么 佛教不承认灵2113魂，佛教当中讲5261的是如来藏，是阿赖耶识。这个说起来4102比较复杂，简1653单解释就是：阿赖耶识（阿赖耶为梵语alaya之音译），又作阿罗耶识、阿黎耶识、阿剌耶识等。旧译作无没识，新译作藏识，或作第八识、本识、宅识。为佛法唯识学中的“八识心王”中所说的第八识。是本性与妄心的和合体，一切善恶种子寄托的所在。以末学个人理解在给您解释一下，比如现在我的这个身体，就是由前世所做的各种业力的种子变现的。如何变现那：过去的业力种子就好比是一颗苹果树的种子，由于地水火风四大和合，这个苹果种子渐渐生根、发芽、长大、开花、结果。所以我的这个身体也是因为过去业力种子，然后各种因缘的和合，产生了现在的身体。而死亡就代表我这期生命周期的结束。下一辈子或者为人、为鬼、为畜生都是另外的业力种子因缘和合产生的。这期生命的结束，到下期生命的开始，这期间有一个中阴身的过程，这个时候很多人就认为是灵魂活动的时候，其实这应该是阿赖耶识中种子等待因缘和合的一个过程。为什么这个和灵魂不一样那？下面说一下：灵魂：宗教认为附在人的躯体上作为主宰的一种非物质的灵体，灵体离开躯体人即死亡。如果有灵魂的存在，那就是承认。
佛教与道教对于灵魂是怎样解释的 佛教认为灵魂就是意识，肉体虽然毁灭，但是灵魂是不灭的。佛教老是说一副臭皮囊，他们有一种极端的修炼就是静静的看着一具尸体慢慢的腐烂发臭来感悟肉体终将毁灭，而精神永存。佛经里面说人有“八识”。人死的时候，八识离开身体有先后次序不同，最后离开的是阿赖耶识。而道教则说三魂七魄，这些都寄居在我们身体里，三魂居住在人的肝，七魄居住在人的肺。天魂、地魂（或识魂）、人魂，人死后天魂暂时被上神收押，地魂下地狱知前后三世，人魂则在墓地接受后辈香火，在转世时才会三魂合一。七魄名尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，人死后就没了。在佛教上，修炼的是精神，肉身是利用，死后成佛，前往西方极乐世界；道教则修天人合一，追求长生，肉身成神。
