中国现世十大高僧是谁？ 第十贤宗法师师自幼事佛，童真入道，勤奋好学，事佛以诚。1991年于莆田梅峰光孝寺受具足戒，承接禅宗临济正脉第四十五世传人，曾就读于福建佛学院和闽南佛学院，现为南京大学、交通大学在读研究生。1996年冬受聘于普陀山佛学院，期间历任办公室主任、图书馆馆长等职。2004年8月住持香海禅寺。2008年9月荣任嘉兴市佛教协会会长。贤宗法师是中国佛商论坛发起人，是企业家的心灵导师和禅修引领者，亮程教育集团总裁导师。贤崇法师发心引领天下企业家走向宁静的心灵家园，让每一位企业家都有慈济众生、慧泽万物的慈悲心灵，光明正大地立足于天地之间。第九海涛法师释海涛法师，俗姓黄，台北市人，祖籍福建，西元1958年生于台湾高雄市。1993年六月于新竹福严精舍由其师公上真下华老和尚代为剃度，依止上如下虚老法师，1994年于高雄六龟妙通寺上戒下德老和尚座下受具足戒，其后两年间常往来于慧日讲堂及恒春五公寺。在往后出家生涯的十余年中，海涛法师不断透过电视、广播、心灵讲座、游化朝圣以及传授八关斋戒、护生、放生等活动，来培养社会大众对正信佛教的认知。近年来，海涛法师更致力于拥护佛教各宗各派，无论南传佛教或藏传佛教，只要有正法之处，海涛法师必欣然护持。海涛。
僧衣的种类及来历 作者5261：释迦昌愿4102袈裟（五衣、1653七衣、大衣、粪类扫衣、金缕衣、缦衣）“袈裟”是梵语，到了晋朝葛洪撰写字苑，才把它改成“袈裟”了。“袈裟”又叫做“袈裟野”、或“迦罗沙曳”，义译是“浊、坏色、不正色、赤色”或“染色”之义。“袈裟”是僧尼们的“法衣”，它是从衣的“色”而立名的；所以也可以把它叫做“坏色衣”或“染污衣”。又因为“袈裟”的缝制方法，必须先把布料剪成一些碎块，然后缝合起来；所以又可以把它叫做“杂碎衣”或“割截衣”。又据四分律第四十和四分律删补随机羯磨疏说：“袈裟”是由阿难尊者奉佛指点，模拟水田的阡陌形状缝制而成。世田种粮，以养形命。法衣之田，长养法身慧命，堪为世间福田；所以又叫做“田相衣”、“福田衣”。“袈裟”的制式，也有它的一些原因和含义的。第一：印度地点处于热带，人们多着白衣。佛教为了僧俗有别，所以规定衣服染色。第二：白色俗装，比较亮丽；法衣坏色，不求美艳。第三：割截缝制，能以杜防典卖，且无法移作他用。第四：染污杂碎，能除爱美心理。第五：割截染坏，可息盗贼夺衣之念。“袈裟”虽然是以“色”立名，但是它的颜色如何，却是异说纷纭，莫衷一是。三种色是：。
转世，净空法师是什么佛转世，星云大师说灵魂转世 阿弥陀佛 1，净空法师不是什么佛转世，而是乘愿再来，或倒驾慈航。至于是什么佛菩萨，你自己去想吧。2，应该称呼星云法师，大师指佛，另净土宗历代祖师有资格称呼大师。。
什么是人生佛教与人间佛教
刚在微信上加了一个算命的，拿了我的八字全程他自己全部说出来了，我的个性啊什么的都好准啊！ 不是的，并没有那么神奇。其实是现在有方法可以从你的朋友圈推算出你大概的性格和状况等。拿你八字只是一个形式，没有也能推算出，这些号称算命的人八成是骗子，趁还没有损失，赶快删除了吧
慈悲喜舍遍法界， 惜福结缘利人天，禅静戒行平等忍， 惭愧感恩大愿心 心照不宣慈悲喜舍遍法界，惜福结缘利人天，禅净戒行平等忍，惭愧感恩大愿心。这四句可以说是修习的基础。慈悲，喜舍要遍法界。我们要对法界一切众生发慈悲心，喜舍心。喜舍，。
净空法师星云法师现住何处？如何能找到？ 先随喜赞叹2113你求正法的发心。皈依处处求，三5261宝最吉祥。帮你证明皈4102依的师父，只要是正规的，都1653一样。星云大师在台湾。净空法师好象在新加坡。祝愿：佛力加持。你能到佛光山亲听星云大师开示，也能到新加坡亲听净空法师开示。下面是星云大师开示的皈依的意义：皈依不是素食，不是受戒，更不是出家，皈依三宝只是宣誓终身信奉三宝，誓愿不再改变信仰。皈依的意义皈依是「皈」投「依」靠的意思，也含有救济、救护之义。三皈依是指归投三宝、依靠佛、法、僧三宝，藉著三宝功德威力的加持、摄护，能止息无边的生死苦轮，以及能远离一切怖畏，而得呵护、解脱一切忧悲苦恼。世间的人，依靠金银财「宝」，就能获得物质生活；若能依靠佛法僧「宝」，就能得到精神升华的安稳。《成佛之道》一书说：「众生从过去到现在，从现在到未来，在一生又一世的时间推移过程中，流转升沉于苦海中，亟需依靠三宝的舟航，才能到达彼岸。但众生愚痴，不知皈依，有的知道求皈依，却误信邪师外道，甚或迷恋世间的财宝、权位、眷属、生命…等，殊不知财产为五家所共有，逢到大水、大火，遇到盗贼、恶王，或生了不肖儿女，财富随即就转眼成空，而崇高的权位也将落空。如《顶生。
星云法师：如何实践佛法 第一篇 惭愧忏悔2113 壹·前言 古人说：“人非圣贤5261，孰能无过？过而能改，善莫4102大焉！没有过失固然1653可喜，但是有了过失能够勇改前非，更是难能可贵，所谓不美无过，美其过而能改，就是这个意思。例如破戒，在佛教里并不是不可原谅，只要能够心存惭愧，至诚忏悔，仍有重生的希望。因为破戒是个人行为上的过失，行为上的过失还是可以医治的；怕的是，犯了戒不但不以为错，还自鸣得意，觉得这一切都是理所当然的，这就叫做破见。破见，就如病入膏肓的人，无药可救；因为破见是根本思想的变动，根本思想一旦发生偏差，真理佛法就再也不能进入心中，如此势必永远与佛道无缘，所以佛经上说：“不怕念头起，只怕觉照迟。佛教不怕人犯错，只怕有错不改，如果犯了错而能生起惭愧忏悔的心，就能重新纳受佛法，就有得救的动力。因此，惭愧忏悔是实践佛法的重要一课。贰·惭愧的意义 与重要性所谓“惭愧”就是一种羞耻之心。根据《俱舍论》卷四说：自省所造的罪恶而感羞耻的心为“惭”，以自己所造的罪面对他人时，引以为耻的心为“愧”。而《北本大般涅盘经》卷十九更积极的解释“惭”就是自己不造罪，“愧”是不教他人造罪。在唯识学的五十一心所中，惭、愧与信、不。
学习佛教思想看什么书？ 常听闻佛教比其他的宗教多了很多智慧。故想了解一下智慧的部分。佛祖的思想体系。请问读那些书比较好？最…
