大致的致是什么意思 大致的致的意思：意态，情况致【拼音】：zhì【解释】：1.送给，给予：致辞。致电。致力。2.招引，使达到：致病。致使。3.意态，情况：大致。4.细密，精细：精致。
日本为什么使用汉字而不说汉语？ 日语和汉语属于不同的语系。汉语属于汉藏语系，汉语语序是主谓宾，每个字都有独立的意思。日语属于阿尔泰语系，日语在语法和结构上与同属于粘着语的阿尔泰语系基本相同，其语序为主宾谓，每个句子都需要用助词来提示。但在词汇上极少有与阿尔泰语系同源的词汇，因此也有的学者以此主张日语不属于阿尔泰语系，但是蒙古人、韩国人、日本人相互学对方的语言是很容易的。由上可知，日语和汉语是两种异质的语言，从根本上说，无法把日语从根上消除，全部替换成汉语，但是日语中大量地借用汉语词。汉语在日本的流布大致可以分为以下几个阶段。第一阶段吴音进入日本。日本学习大陆文化是从佛教开始。六世纪中期以后，佛教通过百济进入日本，在七世纪初开始兴盛。而百济与中国南朝关系紧密。插播一个小故事，侯景之乱期间，百济使者到达建康，看见城阙荒毁，使者在端门外大哭，路人见到无不洒泪，侯景听说了，大怒，把使者抓起来，乱平之后才得以回国。百济读佛经的音就是中国南朝的读音，所以称之为吴音。第二阶段是汉音进入日本，汉音为洛阳读书音。701年日本发布大宝律令，对大学寮（相当于唐朝国子监）的机制以法律的形式规定下来。大学寮有音博士，就是教汉音的老师。嵯峨天皇：。
忆君心似西江水，日夜东流无歇时 是什么意思？ “忆君2113心似西江水，日夜东流无歇时。这5261两句是说，我思念你的心如滔4102滔不1653绝的西江之水，日日夜夜东流而无停歇的时候。以大江东流永不止息，比相思之永无休歇，极尽真挚缠绵之致。拓展资料：全文：《江陵愁望寄子安》唐 鱼玄机枫叶千枝复万枝，江桥掩映暮帆迟。忆君心似西江水，日夜东流无歇时。注释：掩映：时隐时现，半明半暗。暮帆：晚归的船。“忆君”二句：同南唐李煜《虞美人·春花秋月何时了》“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”与北宋欧阳修《踏莎行·候馆梅残》“离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水”表现手法相似。译文：深秋枫树千枝万枝，江桥掩映枫林之中。已到黄昏时分，未见你的帆影。思念你的心如滔滔不绝的西江之水，日日夜夜东流而无停歇的时候。赏析：《江陵愁望寄子安》是唐代女诗人鱼玄机的作品。这是一首抒情诗，通过对秋景的描绘，表达了女诗人因孤独寂寞而对远方情郎的思念之情。此诗前两句写盼人不至，后两句接写相思情。全诗运用句中重复、句中排比、反义字相起等手段，造成悠扬飘摇的风调，有助于加强抒情效果，深切地抒发了诗人的相思之情。首句以江陵秋景兴起愁情。《楚辞·招魂》：“湛湛江水兮上有枫，极目千里。
大致的致什么意思 （形）大体上；表示某种大约的情况。情况。（作定语）（副）表示粗略推测语气；用于对情况或数量的推测；偏重于肯定；还可以表示总体或总的轮廓的大略情况。同意。（作状语）[构成]偏正式：大〔致[同义]大体、大约[同音]大治、大志、大智
王阳明提出的良知是什么？ 谢谢邀请！您知道王阳明所说的良知是什么吗？你怎么理解的？回答这个问题，首先要明确，王阳明《心学》思想就是哲学思想。王阳明《心学》哲学思想，就是以“天地与人心”高度统一的唯心主义哲学理论为基础，以此构成“良知”的本体学说(天人合一)思想，形成心学三大核心观点。即：心即理。知行合一。致良知。那么，王阳明所说的良知是什么呢？应该一目了然吧！那就是把良知本体学说思想参与社会各项活动中去，同《心学》三大核心观点相结合，来指导人们功夫(行为)。分别论述在下：一，良知指导认知“心即理”提高自我道德修养。王阳明心学中心思想，高度突出人的主体意识在于人的本体“心”。把“心”作为万物主宰，天地鬼神主宰。为此，把玄妙而不可触犯的天理，拉到人们的“心”里来，达到人心与天理高度统一(天人合一)境界。社会中的人们为人为事，公平公正就在自己“心”本体中产生出来，即成为每个人的判断标准“心即理”。为此王阳明《心学》哲学理念“天理与人心高度统一叫“天人合一”。所说的良知，理念基础就是“心即理”，并通过自我道德修养即可致“良知”即天理。简捷明快，通俗易懂，又很合乎哲学理念。二，良知指导认知“知行合一”适应社会需要。良知从“心外。
微生物是什么？ “微”是极小的意思。微生物就是小到肉眼看不见，必须借助于显微镜才能看见的生物。在空气、陆地、河流和海洋里都有微生物分布，在人、畜和植物体内也有许多种微生物存在，有些是致病的，对人类有害，但是也有许多微生物对人类有益，如制酒用的酒曲就是用某些微生物做的，整个发酵工业都离不开微生物。存在于土壤中的微生物叫作土壤微生物，它的种类也很多，大致可以分成细菌、真菌、放线菌等几大类，还有一些藻类、线虫等也可归入土壤微生物中。微生物与土壤肥力有密切的关系，肥沃的土壤里微生物多，贫瘠的土壤里微生物少，没有微生物的土壤就成了死土。这是因为土壤中有机物质的分解，植物所需各种营养成分的转化都离不开微生物的活动。土壤微生物还能分泌出多种酶和生长刺激素，促进植物根系的生长，把土壤微生物比作植物的胃，并不为过。土壤微生物另一个重要作用是通过其生命活动形成腐殖质，从而把土壤无机颗粒粘结在一起成为团粒，既能保肥保水，又能通气和便于根系生长，改善土壤物理性状，是土壤改良的重要目标。
古代的“巫蛊之术”是什么？为什么古代都对此明令禁止？ 巫蛊之术属于巫术中的黑巫术，蛊是养在器皿中的毒虫，巫蛊之术就是用这些毒虫的毒素去害人。诅咒、偶人厌胜和毒蛊都是巫蛊之术的组成部分。据史料记载，将多种毒虫，如毒蛇、蜈蚣、蛤蟆等，一起放在瓮缸中饲养，让其自相残杀后剩下一只，其形态颜色都已变化，形似蚕状，皮肤金黄，这种蛊叫金蚕。也有说把十二种毒虫放在瓮缸中，埋在十字路口四十九日，再将其取出放在香炉中，早晚用清茶和香供奉，这样得到的金蚕是无形的，散布于香灰之中。放蛊时，将金蚕的粪便或香灰放在食物中让人食用。苗人的养蛊、放蛊历史很少悠久，据《乾州厅志》记载，苗妇能用巫蛊来杀人，也被称为“放草鬼”。毒蛊放在外，则能食人五体，放于内则能食人五脏。被放之人往往是痛楚难堪，或神形萧索，或气胀于胸膛。苗人的蛊术只是女子相传，传授的仪式与咒语，不得而知。蛊妇设有益坛，或在家中隐蔽处，或在山洞中。相传一蛊妇在家烧温水为蛊偶沐浴，不小心被儿子看见。次日，蛊妇上山干活，儿子在家因好奇偷偷学她。由于其用的是沸水，导致蛊偶被烫死。其中有一偶是蛊妇自己，她在山上已有感觉，赶紧返回家换衣后便气绝身亡。蛊妇如果自己不放蛊，则要脸色变黄而生病。放蛊中一人，蛊妇自己可保无病三。
