在心理学中，图式与表象有何区别与联系！谢谢 如果在哲学中，它们俩又有何区别与联系！ 所谓图式，是人脑中2113已有的知识5261经验的网络。社4102会知觉的基础是被认知事1653物本身的属性，但认知者的主观因素也会对社会知觉的过程和结果产生重要的影响。这包括认知者的经验、认知者的动机与兴趣、认知者的情绪；而表象是事物不在面前时，人们在头脑中出现的关于事物的形象，基于表象的思维操作，即形象思维活动。由此可见，表象的概念更多只是基于具体形象；图式则更多包括了经验、动机、兴趣、情绪等等更全面、更深刻的内容，而不仅仅只是图像而已。当然，图式本身也包括了表象的内容，这是它们之间的联系。在哲学层面上，图式这一概念最初是由康德提出的，他把图式看作是“潜藏在人类心灵深处的”一种技术，一种技巧。因此，在康德那里，图式是一种先验的范畴。之后，瑞士心理学家让.皮亚杰通过实验研究对图式重新作出了心理学的诠释。实际上，等于是把哲学层面上的“图式”进一步具体化、科学化了，而和表象之间的关系与心理学层面上是相似的，只是哲学上两者的关系更显得模糊一些而已。
叔本华哲学中的 物自体 概念怎么理解？他哲学论中的 意欲 是一个什么概念？18世纪德国古典哲学家伊曼努尔·康德的哲学的基本概念。指他自己臆想的一种存在于人们感觉和认识。
康德哲学概念解释：（名词见问题补充） 康德哲学与阴阳学康德写了三本重要的书：纯粹理性批判讲人如何认识世界—真。实践理性批判讲人的伦理规则是如何—善。前者的对象是现象界，后者的对象是本体界。在现象与本体之间，有一道不可超越的鸿沟，在鸿沟上架起一坐桥，使现象过渡到本体。这座桥梁，便是自然的目的性。它包括了美感—美。意即自然界藉著人主观的美感，过渡到其目的，即客观的本体。这包括美感的自然目的性，便是第三本书判断力批判的主要内容。自从牛顿提出物理学三大定律后，康德由哲学的观点来肯定数学物理学的可靠性，及形上学的不可能性。先验感性transzendentale Aesthetik 藉时间空间模式肯定数学是可能的。先验逻辑transzendentale Logik 的先验分析tranzendentale Analytik藉知性Verstand的范畴Kategorie肯定物理学是可能的。先验逻辑的先验辩证tranzendentale Dialektik研究纯粹理性reine Vernunft其内容：1.世界的有限无限，2.灵魂自由，3.上帝全能。统称为先验理念tranzendentale Idee。康德的先验辩证教我们，先验理念只是幻相Schein，形上学是不可能的。因为这几个问题，皆属于本体界Noumenon。虽然形上学不可能，但纯粹理性却指出我们本体界的目标。而这些目标可。
一下在康德哲学中，感性，直观，表象，经验各是什么意 康德哲学的“感性直观”规定在康德哲学中，直观有两种特殊的涵义：①指“自在之物”作用于“自我”所，康德称之为“印象”或“经验的直观”，他认为这是后天得来的感性认识。②指“自在之物”作用于“自我”之前就存在于“自我”之中的纯粹的形式，即时间和空间，康德称之为“纯粹直观”，或“先天的直观”，他认为这是不依赖于经验，并使“经验的直观”成为可能的基础或前提
关于康德哲学的问题 按照康德的看法，你当然是错误的
康德哲学的基本观点 首先，康德在《纯粹理性批判》的第一版序之中，阐明了对理性进行批判的必要性首先在于确定一般形而上学是可能还是不可能，以及规定源流、范围和界限。但是康德于第二版序之中，反而不是着重于进行理性批判的条件，而是改变了知识与对象的关系：“不是知识依照对象，而是对象依照知识”，这一新概念，导致康德发动了哲学界中的“哥白尼式革命”。在导言中，康德提出了全书的总纲：纯粹理性的总任务是要解决“先天的综合判断”、即具有普遍性和必然性而又扩展了知识内容的真正科学知识是“如何可能”的问题，并按这总问题细分了以下的四个问题：1.数学如何可能？2.自然科学如何可能？3.形而上学作为自然的倾向如何可能？形而上学作为科学如何可能？康德把全书大致的分为了五部份：“1.先验感性论，2.先验逻辑论，3.先验分析论，4.先验辩证论，5.先验方法论”先验感性论“先验感性论”主要是阐明，只有通过人的感性知识(接受能力)所先天具有的直观形式即“空间”和“时间”两大要素去整理自在之物（的表象即现象界）刺激感官的感觉材料，才能获得确定的感性知识，同时，空间和时间也是数学知识的先天直观形式。先验逻辑论“先验逻辑论”的阐明“感性必须。
