最近学习了梵文发音，发现汉译的佛经咒语与梵语原文发音大不一样，念着有效果吗？ 现在的梵音与古印度时期应该也有差距，就像现在的汉语发音与古汉语发音不一样应该是同样道理。咒语注重师承，所以念诵咒子的发音是否准确与效果应该不会有影响。
佛教用梵语念和用汉语念有什么不一样吗 在中国翻译佛经有五不翻译。2113密咒不翻译，顺5261古的不翻译，4102多义的不翻译，尊重不翻译，1653此方没有不翻译。尊重不翻，如般若，佛号等。多含不翻，如比丘、罗汉。密秘不翻，如大悲咒等。四）顺古不翻，如阿耨多罗三藐三菩提。此方无不翻，也就是中国或地球上没有的东西，如庵摩罗果。所以都保持音译，意思不能翻译成中文，要，自己领悟其中的秘密力量。不如心经的，般若波罗蜜多心经，前面有尊重的般若一词，中间有顺古的，阿耨多罗三藐三菩提，最后的是密咒。所以想明白真义，必须了解，这五不翻译中词汇的含义。比如 般若。或者佛名。这是汉译佛歌。而梵语，佛歌全部都是梵语，是需要学习梵语才能听的懂。不过你不用担心翻译后汉语的佛歌没有梵语的准确没有梵语的好。因为中国的佛经一般都是印度来到中华的佛教大师，也有去印度留学的玄藏法师。
佛教经文为什么要用梵语念？用中文念不起作用吗？ 佛经有五不翻，如咒语等，所以还是用梵语念。但大多数经文，如《金刚经》《地藏经》《心经》等等，都是翻译过来的中文啊，念中文就可以了。
梵文佛经 Amita^e799bee5baa6e79fa5e98193e78988e69d8331333231393566bha：即 阿弥陀梵名Amita^bha，音译阿弥多婆、阿弥亸皤，意译无量光。详细：【阿弥陀佛】梵名Amita-buddha，西藏名Dpag-tu-med，Dpag-yas。为西方极乐世界之教主。又作阿弥多佛、阿弭跢佛、阿弭亸佛。略称弥陀。梵语amita，意译无量。另有梵名Amita^yus，音译阿弥多廋，意译无量寿；梵名Amita^bha，音译阿弥多婆、阿弥亸皤，意译无量光。关于阿弥陀佛名号之由来，据鸠摩罗什译之阿弥陀经载，此佛光明无量、寿命无量，故称阿弥陀佛。然据梵本阿弥陀经及称赞净土佛摄受经载，此佛寿命无数、妙光无边，故称无量寿佛、无量光佛。一佛而有不同义之二名，为其他诸佛所未见。又于般舟三昧经、大阿弥陀经、维摩诘经等早期经典中，亦仅有阿弥陀之称号，故推知无量寿、无量光之称号，系后代依其名之原义所立。另据平等觉经、后出阿弥陀佛偈、称赞净土佛摄受经等载，弥陀号称无量清净佛，所在之世界称为清净世界、极乐世界。阿隬陀佛成道之本缘，据无量寿经卷上载，过去久远劫世自在王佛住世时，有一国王发无上道心，舍王位出家，名为法藏比丘，于世自在王佛处修行，熟知诸佛之净土，历经五劫之思虑而发殊胜之四十八。
寻几句佛经或哲理的句子，作纹身用，要藏文或者梵文 1、一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转.2、一切众生，从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚.诸修行人，不能得成无上菩提，乃在别成声闻缘觉，及成外道诸天魔王及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习.犹如煮沙，欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得.云何二种？阿难，一者，无始生死根本.则汝今者与诸众生，用攀缘心，为自性者.二者，无始菩提涅盘，元清净体.则汝今者识精元明，能生诸缘，缘所遗者.由诸众生，遗此本明，虽终日行，而不自觉，枉入诸趣.3、一切众生从无始来，迷己为物，失于本心，为物所转，故于是中观大观小.若能转物，则同如来，身心圆明，不动道场.于一毛端，遍能含受十方国土.以上三句摘自揭示宇宙、人生真相的《楞严经》。
佛经的最主要内容是什么？梵文诵读与中文有什么不同？请问是按照录音中梵音朗诵，还是按照汉字注音朗诵 佛经的数目可以用浩如烟海来形容，所以简单的概括内容很难，只能说，佛经的内容都是宣说佛法，教导众生趋向解脱的。梵文和中文佛经就像世界名著的中文和英文版一样，内容是相同的，不过是承载的文字不同。同样的，楼主，一本《简爱》，你是按照梵文朗读还是中文朗读，这其实视你的能力和兴趣自己做选择就可以了，没有太大区别。
这是佛经还是梵文？ 求大神告诉这句话是什么意思，谢了！ 这个不是梵文，这个是藏文写的六字真言。也就是嗡嘛尼呗美吽。六字真言是观世音菩萨的心咒。至于是什么意思，因为佛教翻译经文的时候五不译的原则。那就是：五不翻是：一、。
