孔子：“君子藏器于身，待遇时而动，何不利之有？动而不适是以出而有获取，语汇成器而动者也”。 【原文】君子藏器于身，待时⑴而⑵动，何不利之有？动而不括⑶，是以出而有获，语成器⑷而动⑸者也。【译文】君子将器物藏在身上，等待有利时机而行动，哪里会有什么不利呢。
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《易经》上说“君子藏器于身，待时而动。无此器最难，有此器不患无此时。” 中“无此器最难”是什么意思？ 古中国人认定人身体如容器，共装盛四项物质：一装入：气。一装入：能力。一装入：食物。一外装：衣物。其中：有气为生，无气为亡。气由三处来：一是父母给的气血外，主要是细胞分裂的动力。一是呼吸得来的气息。一是食物转为精，精化为人体用的精力的气力。能力分两态：一是自做制制作的本领。一是人托人完成所需一切的制做制作物品用品的完成，且产品归托付人所有，被托付人无有，的本事。食物：是可转精化气供体用外，表示的是饭桶。衣装：防寒及刮伤外，具美饰美化作用，体现为衣服架子。装盛为器，修炼者称为鼎。器里装入什么很重要，待时而动可用者为能力，而装填入能力很艰难，学不到则装不成，有可学不练也没装入。但易经述的是器为心中八卦与掌中八卦，眯目一算，掐指一算，都是在用心八卦与掌八卦的表现。箅归计项内一支系形式。计是自本领与本事都用的方式形式之一。赞议一下，悟空问看后咱也在其上留上点啥。
“君子藏器于身、是时而动、和不利之有”是什么意思？ 这句话出自《周易·系辞下》：“君子藏器于身，待遇时而动，何不利之有？动而不适是以出而有获取，语汇成器而动者也”意思是说，一个人要想完成一项事业，非要自己先有足以。
怎么理解君子藏器于身，跟君子不器的不同层次？ 君子不器，指君子不应拘泥于手段而不思考其背后的目的。《易经·系辞》有一句：“形而上者谓之道，形而下…
怎么理解君子藏器于身，跟君子不器的不同层次？ 孔子曰：“君子不器”。朱子注：“器者，各适其用而不能相通。成德之士，体无不具，故用无不周，非特为一…
“君子藏器于身，待时而动，何不利之有？ 动而不括，是以出而不获，语成器而动者也。” 然也。
《易经》上说“君子藏器于身，待时而动。无此器最难，有此器不患无此时。” 中“无此器最难”是什么意思？ “君子藏器于身，待时而动。无此器难，有此器不患无此时。意思是：有才能的人会准备或创造了充分的条件，等待时机一到马上行动一定能成功。如果没有准备或创造充分的条件想要成功就会很难。如果准备或创造了充分的条件何患没有成功的机会呢？“无此器难”就是没有准备或创造充分的条件很难成功。
