\ 逼仄的意思是：狭窄；迫近；相迫；密集；拥挤。一、拼音逼仄[bī zè]二、出处唐·杜甫《逼仄行》：“逼仄何逼仄，我居巷南子巷北。释义：多么拥挤啊多么拥挤，我住在巷子南边，你你在巷子北边。三、引证解释1、当代·黄裳《金陵五记·白下书简·重过鸡鸣寺》：“过去，因为年久失修，湖里长满了水草，很荒秽逼仄了。2、当代·王统照《湖畔儿语》：“湖上，满生了芦苇和满浮了无数的大船，分外显得逼仄，湫溢、喧嚷。扩展资料一、近义词：狭窄[xiá zhǎi]释义：宽度窄小；亦形容心胸狭小、眼光短浅。出处：先秦·孟子《孟子·公孙丑上》“伯夷隘，柳下惠不恭，隘与不恭，君子不由也。宋·朱熹集注：“隘，狭窄也。翻译：“伯夷心胸狭小，柳下惠不严肃。狭隘与不严肃，君子是不效仿的。宋代朱熹集注：“隘，就是狭窄。二、反义词：辽阔[liáo kuò]释义：辽远、广阔。出处：晋·葛洪《抱朴子·塞难》：“所得非所欲也，所欲非所得也，况乎天地辽阔者哉！翻译：自己所得到的东西并不是自己所喜欢的，自己所喜欢的东西却往往得不到，更何况世界之大，许多事情都是难以如愿的。
求“孟子论伯夷、柳下惠”翻译 孟子2113曰：“伯夷，非其君不事，非其友不友5261。不立于恶人之朝，4102不与恶人言。立于恶人1653之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠不羞污君①，不卑小官；进不隐贤，必以其道；遗佚而不怨，厄穷而不悯。故曰：‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧②，尔焉能浼我哉？故由由然与之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。孟子曰：“伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。孟子说：“伯夷，不是他理想的君主就不去侍奉，不是他中意的朋友就不去结交。不在恶人的朝廷里做官，不同恶人交谈。在恶人的朝廷里做官，同恶人交谈，就觉得像是穿戴着上朝的衣帽坐在泥土炭灰上一样。把这种厌恶恶人的心情推广开去，他就会想，如果同一个乡下人站在一起，那人帽子戴得不正，就该生气地离开他，就像会被他玷污似的。因此，诸侯即使有用动听的言辞来请他的，他也不接受。不接受，就是不屑于接近他们。柳下惠不认为侍奉坏君主是羞耻的事，也不因为官职小而瞧不上；到朝廷做官，不掩藏自己的贤能，必定按自己的原则。
雄关隘口的意思 雄关隘口：xióng guān ài kǒu释义：现指暗指男子汉大丈夫心胸狭隘遇事计较总想不开，行为举止和自己的健壮外形不搭调。原意指一座雄伟的城门却只留出道很小很狭窄的通道用作通行。有易守难攻之得天独厚的优势。但反之若内乱则将会有瓶颈阻塞不畅的隐忧。拓展资料：隘，读作ài。属于常用字，本意是狭窄，引申指险要处。隘”在地名中读音为（gà），是地名的宁波地方读音。其标准化认定为1982年初全国第一次地名普查。地方读音意即地方方言，公共场所无论标注还是交流，都应为ài。〖形容词〗狭窄；狭小君子以为隘矣。――《礼记·礼器》。注：“狭陋也。相逢狭路间，道隘不容车。――《古诗十九首》诞置之隘巷，牛间腓字之。――《诗经·大雅·生民》引申指人气量狭小伯夷隘，柳下惠不恭。――《孟子·公孙丑上》或言其太隘。――宋·司马光《训俭示康》又如：狭隘（宽度小；[心胸、气量、见识]局限在一个小范围内；不宏大)参考资料：隘-
孟子公孙丑章第9小节原文及翻译 孟子曰：「伯夷非其君不事，非其友不友，不立于恶人之朝，不与恶人言；立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠，坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。是故，诸侯虽有善其辞命而至者，不受也；不受也者，是亦不屑就已。柳下惠不羞污君，不卑小官；进不隐贤，必以其 道，遗佚而不怨，厄穷而不悯。故曰：『尔为尔，我为我；虽袒裼裸裎于我侧，尔焉能浼我哉！故由由然与之偕而不自失焉。援而止之而止；援而止之而止者，是亦不屑去已。孟子曰：「伯夷隘，柳下惠不恭，隘与不恭，君子不由也。翻译孟子：“伯夷，不是他理想的君王就不去他底下做官，不是他中意的朋友就不与他结交。不在恶人的朝廷里做官，不与恶人交谈。在恶人的朝廷里做官，同恶人交谈，就觉得像是穿戴着上朝的衣帽坐在泥土上一样。把这种厌恶恶人的心情推广开去，他就会想，如果同一个乡里平民站在一起，那人帽子戴得不正，他就生气地离开，就像会被玷污似的。因此，诸侯即使有用动听的言辞来请他的，他也不接受。不接受，就是不屑于接近他们。柳下惠不认为侍奉坏君主是羞耻的事，也不因为官职小而瞧不上；到朝廷做官，不掩藏自己的贤能，必定按自己的原则行事；被国君。
请问古代的 柳下惠是谁？什麽意思？ 请问古代的柳下惠是谁？什麽意思？柳下惠指的是感情冷淡的人？
有谁知道\ 随着网络文化的兴起，对柳下惠曲解、戏说、误解的文字也越来越多，对于柳下惠的了解并不全面。如有的人怀疑柳下惠是不是传说中人物？有的非常不恭的说他“性无能”，把。
谁有《李固给黄琼书》一文的下载方式，或直接贴上来。 闻已渡伊洛，近在万岁亭，岂即事有渐，将顺王命乎？盖君子谓：“伯夷隘，柳下惠不恭”，故传曰：“不夷不惠，可否之间”。盖圣贤居身之所珍也。诚遂欲枕山栖谷，拟迹巢、由。
如何理解：世多扬激伯夷隘，公独谦虚下惠和。吊死自惭知己少，逃生却喜活人多？ 诚邀，平民之宴为你解答。世多扬激伯夷隘，公独谦虚下惠和。吊死自惭知己少，逃生却喜活人多。这首诗的作者是南宋史学家、诗人徐钧，他曾据《资治通鉴》所记史实，作咏史诗一千五百三十首。我们今天点评赏析的是其中一首《陈实》，是诗人徐钧缅怀东汉能臣陈实的。下面我们逐句来进行解读。“世多扬激伯夷隘”。就是说世上的文人学者都以张扬偏激的态度，指责批评伯夷不为国家前途着想的狭隘主义观念。首句中的“伯夷隘”出自《孟子·公孙丑上》第九章，而《资治通鉴》的作者司马光在《疑孟》一书中是质疑孟子这一说法的。恰恰诗人徐钧是推崇《资治通鉴》的。先聊聊伯夷这个人吧，伯夷籍贯孤竹国，孤竹国君有三个儿子，长子名允字公信，即后来谥号为伯夷。幼子名智字公达，即后来谥号为叔齐。孤竹君生前有意立叔齐为嗣子，继承他的事业。后来孤竹国君死了，按当时社会常礼，长子应该即位。但清廉自守的伯夷却说：\"应该尊重父亲生前的遗愿让位与叔齐。于是他放弃自己继承王位的权利，逃到孤竹国外。大家又推举叔齐作国君。叔齐说：\"我若继承王位，既破坏了礼制，又于兄弟不恭。也逃到孤竹国外。历史上留下了“夷齐让国”的美谈。孟子对伯夷、叔齐二人的行为持反对意见，大体意思。
孟子在《万章下》与《公孙丑上》上中伯夷，柳下惠的评价从本质上说是否有相通之处，为什么？ 孟子对伯夷、伊尹、柳下惠、孔子四人的评价，认为前三人，虽为圣人，但都有所偏颇，只有孔子才集三人之大成，而能因时制宜。所谓“集大成”，孟子用比喻之法做了说明。其言曰：“集大成者也，金声而玉振之也。“金”，即金属之类的乐器，如钟等；“玉”，即石制的乐器，如謦等。孟子说：“金声也者，始条理也；玉振之也者，终条理者。始条理者是智之事，终条理者为圣之事。接着孟子又比喻说：就像射箭，有智慧就“巧”，而“圣”则如同有力量。百步之外，能将箭射到标的那里就是有力量，能够射中则不是靠的力量，意谓靠的是“巧”，即智慧。“始条理者”显然就是比喻开始做事时的行为准则，用我们现在话语来说，就是所谓政治主张、政治原则；“终条理者”显然就是比喻持之以恒的能力。孟子说伯夷、伊尹、柳下惠三人都是“圣人”，意谓他们都能够持之以恒地坚持他们的政治原则，但却不够“巧”，亦即智慧不足，即其政治原则是有问题的，因而不像孔子那样为“集大成”者。这与《公孙丑上》第九章批评伯夷、柳下惠的实质是一样的，只是言词不同罢了。而孔子的所谓“集大成”到底是什么呢？就是“接淅而行”、“迟迟行”吗？当然不是。孟子对孔子的政治原则不会不了解，。
求“孟子论伯夷、柳下惠”翻译就是（孟子-公孙丑上）从“孟子曰‘伯夷非其君不事，非其友不友……到……君子不由也.
