星云法师：如何建设人间佛教 净空法师-提倡人间佛教，也不错、也很难得，这是所谓五乘佛法。我们学佛，在家里就要做一个好榜样，叫一家人看到你都欢喜，你劝他念佛，他才肯相信。你学佛了，在家里头这个样子怪，那个样子怪，家里人总是看不惯，天天闹别扭，怎么能叫家人信佛？在这一段经文里面，我们特别要注意的，就是善。『善男子、善女人』，善的标准是什么？我们算不算善？佛的经典有大乘、有小乘，大小乘经典里面所讲的善男子、善女人，那个善的标准不一样，这是必须要知道的。我们在这一生当中要成佛，要成佛先要符合佛要求的标准，也就是说，我们要有条件做佛的学生，善就是条件。世尊在《观无量寿佛经》里面，把这个标准就讲得很清楚、很明白。第一，人天善，现在有很多人讲，提倡人间佛教，也不错、也很难得，这是所谓五乘佛法，五乘是人乘、天乘、声闻、缘觉、菩萨。人天善，佛讲了四句，第一个是：「孝养父母、奉事师长、慈心不杀、修十善业」，这是人天善男子、善女人的标准。孝养父母是不是对父母衣食样样都照顾到，这就能算孝了吗？没有。诸位要晓得，孝养父母是从学佛开始，一直到你成佛都不能离开。为什么？要把孝养讲得圆圆满满，成佛才能做到。因为不仅是供养衣食住行，要养。
星云法师 什么是佛教 是四法印：诸行无常，诸法无我，涅盘寂静，缘起性空。是''诸法因缘生，诸法因缘灭；吾师大沙门，常作如是说。
星云法师：如何实践佛法 第一篇 惭愧忏悔2113 壹·前言 古人说：“人非圣贤5261，孰能无过？过而能改，善莫4102大焉！没有过失固然1653可喜，但是有了过失能够勇改前非，更是难能可贵，所谓不美无过，美其过而能改，就是这个意思。例如破戒，在佛教里并不是不可原谅，只要能够心存惭愧，至诚忏悔，仍有重生的希望。因为破戒是个人行为上的过失，行为上的过失还是可以医治的；怕的是，犯了戒不但不以为错，还自鸣得意，觉得这一切都是理所当然的，这就叫做破见。破见，就如病入膏肓的人，无药可救；因为破见是根本思想的变动，根本思想一旦发生偏差，真理佛法就再也不能进入心中，如此势必永远与佛道无缘，所以佛经上说：“不怕念头起，只怕觉照迟。佛教不怕人犯错，只怕有错不改，如果犯了错而能生起惭愧忏悔的心，就能重新纳受佛法，就有得救的动力。因此，惭愧忏悔是实践佛法的重要一课。贰·惭愧的意义 与重要性所谓“惭愧”就是一种羞耻之心。根据《俱舍论》卷四说：自省所造的罪恶而感羞耻的心为“惭”，以自己所造的罪面对他人时，引以为耻的心为“愧”。而《北本大般涅盘经》卷十九更积极的解释“惭”就是自己不造罪，“愧”是不教他人造罪。在唯识学的五十一心所中，惭、愧与信、不。
星云大师的佛学造诣如何？ 就近现代来说，汉地不少著名僧人的佛学造诣很高，甚至提出了开创性的学说，有重现古印度、唐末以前法义辩…
释迦摩尼圆寂前的最后一句话是什么？ 释迦牟尼佛圆寂前所说的最后一句话，根据星云法师所著的《释迦牟尼佛传》第四十八章记载是：“你们随顺我的教法而行，就是我佛陀的法身常在之处！原文是：“诸弟子！。
星云大师推荐的本命佛是真的吗？
星云法师和净空法师的佛学造诣各有何特点？ 或者说谁更精深？最好从各方面都谈谈，想详细了解一下。净空法师讲道不看历史不理智分析问题。不讲传统文化弊病与应用范围，不讲如何传统文化与时代与时俱进。。
星云法师：什么叫“即心即佛” 《华严经》云：“心佛众生，三无差别。佛和众生的不同，只在于心的迷悟之间。一念不觉就是凡夫，一念觉悟就是诸佛，所以说“迷即众生，悟即佛”。六祖大师和法海禅师谈论“即心即佛”的问题，其实“佛就是心，心就是佛”。六祖大师的徒孙马祖道一禅师，他继承六祖大师的道统，凡是有人来请他开示佛法，问他甚么是佛法，他总是一句：“即心即佛。后来有人问他：“老师！你怎么跟人说法都是一句‘即心即佛’呢？马祖道一说：“我告诉你，小孩子哭，不得不拿个饼干给他吃，这样子给他有个安慰！这人再问：“假如小孩子不哭了，你怎么说法呢？马祖答说：“那时要说‘非心非佛’。到底“即心即佛”是呢？还是“非心非佛”是呢？其实，都是一个东西。有时候，我们从肯定上来讲，就是“即心即佛”；有时候则从否定上来认识“非心非佛”；佛非心，心非佛，因为佛不是妄心，妄心当然不是佛。在《赵州录》里说：“即心就是有限量的，非心就是无限量的。假如有人问：“如何是佛？“无心就是。“如何是心？“佛在就是。在《大乘赞》里也讲：“如果不解‘即心即佛’，就如同‘骑驴觅驴’。我们骑在驴子身上，又在找驴子，不知道自己的驴子在那里？下了驴子以后，“喔！我的驴子在。
