脂砚斋也算是红学专家，如果没有那些批语，世人该如何去理解《红楼梦》的艺术价值？ 脂砚斋的批语固然重要，给后人研究红楼提供了方向，特别是对八十回后原著情节的猜想提供了可靠的依据。但是，脂砚斋的批语过于倒向红楼的政治意图，即便根据脂批反复阅读，我也无法体会政治倾向，因此脂批也有局限性，倘若没有脂砚斋的评语，或许我们会更倾向于文本阅读，而非政治猜想。
脂批红楼梦中的脂砚斋到底何许人？？？ 脂砚斋，是《红楼梦》抄本系统《脂砚斋重评石头记》的主要评点者。关于脂砚斋的身份，红学界主要有四种说法：（一）作者说；（二）妻子说；（三）叔父说；（四）堂兄弟说。这些都是针对脂砚斋和曹雪芹的关系而言。有部分红学家倾向于“妻子说”，此说由红学家周汝昌先生所提出，他从脂批中挑出若干条类似女子语气的批语，遂认定脂砚斋是女性。如庚辰本第二十六回一条行批：“玉兄若见此批，必云‘老货，他处处不放松我，可恨可恨！回思将余比作钗，颦等乃一知己，余何幸也！一笑。同回宝玉一句“多情小姐同鸳帐”惹恼黛玉，其旁行批云：“我也要恼”。周先生认为“断乎非女性不合”，“又是个女子声口”。他认为脂砚斋是小说中的史湘云，并猜测其后来与曹雪芹结为夫妻。总之，从脂批的内容看来，脂砚斋其人与《红楼梦》的作者及其家族应当有着十分密切的关系且社会地位完全相同。扩展资料脂砚斋往往对作者的创作意图和隐喻进行说明，并为红学的“探佚学”分支提供了最直接、最主要的依据。一、脂砚斋透露了作者家世，揭示了小说与原型背景即曹家相关联的内幕。第一回中癞头僧指着甄士隐大笑，在其所念的四句诗的第三句“好防佳节元宵后”，甲戌本有侧批云：“前后。
《红楼梦》中脂砚斋的批语都正确吗？ 谢大圣书童邀！脂砚斋，是《红楼梦》最早的评论者。脂砚斋其人，真名今尚不知，而据评语可知，他是作者同时代的至亲好友，不仅熟悉作者的家世生平，而且熟悉小说的生活素材，曾先后数次为小说写评语，并参与了小说的抄阅、校订、修改和誊清等事宜，对《红楼梦》的创作和评论，做出了可贵的贡献。甲戌本第一回，在曹雪芹所题“满纸荒唐言，一把辛酸泪！都云作者痴，谁解其中味？这一绝之后，有云：“至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。此后题目不同的抄本，甲戌本、乙卯本和庚辰本，书名皆题为《脂砚斋重评石头记》，他为后来更名为《红楼梦》的此书，写下了数一万字的评语。这些评语，更接近时代语境下，不仅有一般评论者无法比拟的重要资料价值，而且具有深刻的思想艺术见解，在我国小说评论史上，占据着极为重要的特殊地位。由于脂砚斋先后数次作评，每次又被快速传抄，现存几个评本的面貌不尽相同。迄今为止，发现的脂评本，达11种：甲戌本、乙卯本、庚辰本、有正本、蒙古王府本、南京图书馆藏本、红楼梦稿本、梦觉主人序本、列宁格勒藏本、舒元炜序本、郑振铎藏本。这些版本的评语，有双行夹批、眉批、侧批和回前回后总批，评语或大同小异，或此有彼无，或位置错讹。。
脂评本能够提供给我们关于《红楼梦》后半部分写作情况？ 只是一些而已。
《红楼梦》中脂砚斋的批语都正确吗？
