孟子与墨子观点比较孟子说:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”墨子说:“视人之.孟子与墨子观点比较孟子说:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”墨子说:“视人之。
请问,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,出处和意思是什么? 谢谢邀请!此言出于《孟子·梁惠王上》:老吾老以及人之老;幼吾幼以及人之幼。(天下可运于掌。这样才是完整引用。读《孟子》可知儒派德仁义之林林政果,如此文中的魏惠王,虽“寡人愿安承教”,在位52年,也没能重雄魏国,只谋了个“众星共”和“徐州相王”的虚位。魏国开始走向衰落。本文有个大基调:如何能王。孟子认为:有仁义就能王,“何必曰利?因为,先利而后义,没有;“不夺不餍”是有,且危及江山社稷。能王的手段是什么呢?孟子认为:1.不能独乐,要与民谐乐。2.“恩功”及民,有实惠。3.为长者折枝。我对此言的看法:深感悲哀。谋王术成了庶民传统,真是恐怖于千年的唱诵功绩。孟子,儒学派系。本人认为孟子主张虚仁政,是现实儒学派,主张恩政,恩威齐民。“折枝”是他最重要的观点,较其它儒学更加趋向务实。上文已经提到为长者折枝,即要主动示好天下之长者,由长及幼,抓住两端,这样获得民心。“枝”者,柳枝也,插到那里就那里活,天下皆知。何乐而不为。老吾老:一老为礼,二老为己长:礼待自己的长辈(上文说的:不能独乐);以及人之老:(上文说的:与民谐乐)把这种独乐的礼自长方式推行(恩)于天下的老人。幼吾幼:同样意思。一幼为爱,二幼为己昆。把自己的天伦之乐推行于。
《孟子》中“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼”后面的是什么?谢谢啦! “老吾老,以及人之老;2113幼吾幼,以及人之幼。天下5261可运于掌。《诗》4102云,‘刑于寡妻,至于1653兄弟,以御于家邦。⑦言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海,不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者,无他焉,善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?权,然后知轻重;度,然后知长短。物皆然,心为甚。王请度之!抑王兴甲兵,危士臣,构怨于诸侯,然后快于心与?译:(孟子又说:)“敬爱自己的长辈,进而也敬爱别人的长辈;爱抚自己的孩子,进而也爱抚别人的孩子。(这样)天下就可以在掌心中随意转动(要统一它就很容易了)。《诗经》上说:‘先给妻子做榜样,再给兄弟好影响,凭这治家和安邦。是说要把这样的用心推广到各个方面罢了。所以,如果广施恩德就足以安抚天下,不施恩德,连妻子儿女也安稳不住。古代的贤明君主之所以远远超过一般人,没有别的原因,只是善于将他们所做的推广开去罢了。现在(大王的)恩德已施行了禽兽身上,而功德却体现不到百姓身上,偏偏是什么原因呢?称一称,然后才知道轻重;量一量,然后才知道长短。万物都是这样,人心更是如此。大王请认真地考虑考虑吧!难道大王要兴师动众,使将士们身陷危险,。
老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼.——《孟子》的意思 可以翻译为:从关心、孝敬自己的长辈,进而延伸到关心、孝敬别人家的长辈;从疼爱、照顾自己的孩子,进而延伸到疼爱、照顾他人家的孩子。