孟子与墨子观点比较孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”墨子说：“视人之.孟子与墨子观点比较孟子说：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”墨子说：“视人之。
请问，老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，出处和意思是什么？ 谢谢邀请！此言出于《孟子·梁惠王上》：老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。(天下可运于掌。这样才是完整引用。读《孟子》可知儒派德仁义之林林政果，如此文中的魏惠王，虽“寡人愿安承教”，在位52年，也没能重雄魏国，只谋了个“众星共”和“徐州相王”的虚位。魏国开始走向衰落。本文有个大基调：如何能王。孟子认为：有仁义就能王，“何必曰利？因为，先利而后义，没有；“不夺不餍”是有，且危及江山社稷。能王的手段是什么呢？孟子认为：1.不能独乐，要与民谐乐。2.“恩功”及民，有实惠。3.为长者折枝。我对此言的看法：深感悲哀。谋王术成了庶民传统，真是恐怖于千年的唱诵功绩。孟子，儒学派系。本人认为孟子主张虚仁政，是现实儒学派，主张恩政，恩威齐民。“折枝”是他最重要的观点，较其它儒学更加趋向务实。上文已经提到为长者折枝，即要主动示好天下之长者，由长及幼，抓住两端，这样获得民心。“枝”者，柳枝也，插到那里就那里活，天下皆知。何乐而不为。老吾老：一老为礼，二老为己长：礼待自己的长辈(上文说的：不能独乐)；以及人之老：(上文说的：与民谐乐)把这种独乐的礼自长方式推行(恩)于天下的老人。幼吾幼：同样意思。一幼为爱，二幼为己昆。把自己的天伦之乐推行于。
《孟子》中“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”后面的是什么？谢谢啦！ “老吾老，以及人之老；2113幼吾幼，以及人之幼。天下5261可运于掌。《诗》4102云，‘刑于寡妻，至于1653兄弟，以御于家邦。⑦言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度，然后知长短。物皆然，心为甚。王请度之！抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？译：（孟子又说：）“敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。（这样）天下就可以在掌心中随意转动（要统一它就很容易了）。《诗经》上说：‘先给妻子做榜样，再给兄弟好影响，凭这治家和安邦。是说要把这样的用心推广到各个方面罢了。所以，如果广施恩德就足以安抚天下，不施恩德，连妻子儿女也安稳不住。古代的贤明君主之所以远远超过一般人，没有别的原因，只是善于将他们所做的推广开去罢了。现在（大王的）恩德已施行了禽兽身上，而功德却体现不到百姓身上，偏偏是什么原因呢？称一称，然后才知道轻重；量一量，然后才知道长短。万物都是这样，人心更是如此。大王请认真地考虑考虑吧！难道大王要兴师动众，使将士们身陷危险，。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼.——《孟子》的意思 可以翻译为：从关心、孝敬自己的长辈，进而延伸到关心、孝敬别人家的长辈；从疼爱、照顾自己的孩子，进而延伸到疼爱、照顾他人家的孩子。
