佛经里面有说一度维次空间到三度维次空间有多少众生么 无数无量无边
十渡的由来；及其渡口标识！ 远古的拒马河水很大，河上不能架桥，每拐一个大弯进一个村庄就有一个渡口，在一渡至十渡20千米内共有10个弯，也就有10个渡口，十渡也就由此而得名，另一种说法就与佛教有关。
但愿众生皆得饱下一句是什么 《病牛》 作者：李纲 年代：宋 耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。诗的后两句笔锋陡地一转，转为述其志：“但得众生皆得饱，不辞羸病卧。
【六度】布施 持戒 忍辱 精进 禅定 般若是意思分别是？ 六度”是指布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六法门。是菩萨所修之法。“度”的梵语谓“菠罗密”。其涵义是：“从此岸渡到彼岸”，使众生脱离苦海，了脱生死，圆证佛果。持戒-是对自己的约束。由于众生多生多劫养成了贪的习气，在欲望贪心的驱使下，很不容易自觉放下。因此，用持戒的方法来强制约束自己。忍辱-是对万事万物诱惑自心的一种忍耐。由于习气深重，尚未悟透各种利益及万事万法皆乃空相，实不可得。即使开悟，习气也非一日即可除尽。这些欲望习气使人凡心不断，时时受到各种利益的诱惑，使自心不得清净。因此，忍辱正是对外界诱惑及内心习气的忍耐，只有在长期的忍耐中，才能断掉这些习气。如无忍辱，在世间很容易被世俗所染，从而随波逐流，懈怠坠落。忍辱并非只对逆境而言，无论顺逆之境都是境。而且顺境之中更易使人麻痹松懈，得意忘形，心生傲慢。因此，无论何境，都能忍得过去，才能在万境之中不动心，最终才能真正进入禅定。精进-是对你破障和放下程度的检验，许多修行人虽也心诚，但多年修行却无精进。主要原因是，尚不明白什么是精进。许多修行者认为，只要每天坚持念经、念佛、打坐修禅定就是精进，其实不然。真正的精进是指你在修行过程中，。
请问众生所游乐的意思 人们常常慨叹人间没有一块净土，他们认为人间充满了险恶、纷争、不平就不是净土，相反的，民丰物阜，相处和谐就认为是人间净土。其实，这和佛经中的净土概念是大不一样的。。
「娑婆」和「婆娑」傻傻分不清，这两个词有什么区别？ “娑婆”是佛教梵语的音译，也译为“索诃”、“娑河”等，总的含义是“堪忍”。娑婆有两层意思：一是说“娑婆世界”（凡人所处的世界）的众生罪业深重，必须忍受种种烦恼苦难。所以，“娑婆世界”又可意译为“忍土”，被称为“五浊世间”，它是“极乐世界”“净土”的对立面。一是说释迦牟尼等佛菩萨很能忍受劳累。佛菩萨在污浊的“娑婆世界”中不懈地教化众生，表现出大智、大悲和大勇的精神。佛菩萨和众生虽然都能堪忍，但区别在于：众生的果报是缘于自私，贪欲，愚痴；佛菩萨的果报却是缘于无私，有情，智慧。简单说，众生是为自己而受苦，佛菩萨是为众生而受苦。婆娑，最早的出处是《诗经.陈风.东门之粉》中“子仲之子，婆娑其下”，《毛诗》给“婆娑”的注解只有两个字—“舞也”，说明“婆娑”最早是用于形容舞姿。后来，“婆娑”逐步被引申为：1、人的蹒跚醉态。如：“婆娑巨醉，故能斩蛇鞠旅”2、从容悠闲 的样子。如：\"优游贵乐，婆娑绮纨之间，不知稼穑之艰难”。3、枝叶扶疏的样子。如：杨柳婆娑。4、眼泪下滴的样子。如：泪眼婆娑。
