“无名天地之始，有名万物之母”怎么理解？ 《道德经》中第二句，求解释· 80 人赞同了该回答 我先要明确一个问题，就是如何断句的问题。就我所看到的有两种方法： 1.无，名天地之始﹔有，名万物之母。。
有名天地之始，无名万物之母。是指什么意思，内涵是什么？求答案 应该是“无名天地之始 有名万物之母”…“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门(从“有名”的奥妙到达无形的奥妙，“道”是洞悉一切奥妙变化的门径)。“有名天地之始”说的是原点爆炸，宇宙生成，有名曰“道”；“无名万物之母”就是道德经里开篇说的，道生一，一生万物（无极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，而生万物）也是世界形成演变生物进化的过程，其实最早提出进化论的不是达尔文，而是老子…天地之初，鸿曚之初，天地未判，混沌虚无，有名盘古，受命开天，破开混沌，成就乾坤，有名曰“宇”；混元无极，阴阳二气，五行精气，有名鸿钧，造化天地，万物生成，教化苍生，有名曰“宙”…个人理解和意见，大家交流和探讨下，说的不对，请各位见亮，谢谢…
如何理解“无名天地之始，有名万物之母”这句话？ 一部《道德经》区区五千言，难倒了无数文人骚客。两千多年过去了，仍然在困惑着每一个试图走近老子的人。《道德经》第一章就来了一个下马威：“道可道，非常道，名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。王弼是这样解释的：“凡有皆始于无，故未形无名之时，则为万物之始。所以说这里的“无名”，实际上就是“道”；天地尚未形成之前，“道”已经存在了。还是来听听老子自己的解释吧。《道德经》第二十五章：有 物 混 成，先 天 地 生。寂 兮 寥 兮，独 立 而 不 改，周 行 而 不 殆，可 以 为 天 地 母。吾 不 知 其 名，强 字 之 曰 道，强 为 之 名 曰 大。可见所谓“无名”者，乃老子之“大道”也。所以说，读《道德经》，走近老子时，千万不要就事论事，看完整个八十一章有个全局的概念后，再来研究细节，字斟句酌，慢慢地“悟”，最终就会“柳暗花明又一村”。你就会不难发现所有的章节其实都是前后相呼应的。
无名天地之始；有名万物之母 什么意思？ 意思是：“无”是天地的本始，“有”是万物的根源。这是描写道的本质与道的作用的，“无”就是道的本体，道在天地为开辟之前就已经有了。因为道最擅长的就是无中生有，所以。
无名万物之始也有名万物之母也是什么意思 意思：“无”用来表述天地浑沌未开之际的状况；“有”，是宇宙万物产生之本原的命名。出处：《道德经 第一章》—春秋-老子 全文： 道可道，非常道；名可名，非常名。。
求“无名天地之始，有名万物之母”的详细注解，出自道《德经》 原文】道可道，非常道.名可名，非常名.无名天地之始.有名万物之母.故常无欲以观其妙；常有欲以观其徼.此两者，同出而异名.同谓之玄，玄之又玄，众妙之门.【俗译】“道”是可以进行论述和说明的，然而本文所要专门讨论的.
如何理解“无名天地之始，有名万物之母”这句话？ 读懂这俩句话，不要啰嗦太多无关的。首先解决句子中，“名”是什么意思。“无”“有”又是什么意思？名，是名状，可以形容的意思。无，不是没有，是看不见摸不着听不到的状态。有，是指运动，相对于无来说，看似无，不可名状，但有它的存在，而且不仅存在还会动。这俩句话是对“道”的一个形容。说在天地开始之前，道就存在，但以看不见摸不着听不到的状态存在。它还是有用的，不是没用的，可以形容它为万物的母亲，万物因它而产生。再简短写解释：无可名状于天地开始之前，也可形容它是万物的源泉。
无名天地之始；有名万物之母是什么意思？ 无名天地之始；有名万物之母。也这么分：无，名天地之始；有，名万物之母。其实大意差不多，说道生一，一生二，二生三，三生万物。在道的初期，什么也没有，即无名天地之始。
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“无名天地之始，有名万物之母”，这句话如何解释？ 意思是：“无”可以用来表述天地浑沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本原的命名。出处：出自于春秋时期老子的《道德经》第一章。原文：道可道也，非恒道也。。
