如皋人常说的“贺九不贺十”有道理吗？谦受益满招损。国人不喜欢满数，认为有“终”的意思，农村老辈人更是讲究。尤其是在做寿过生日的时候。如皋人的说辞如此，其实全国各地的人说辞何尝不是一样的。国人做寿，指的是满50岁以后，就是老年人了，要做寿过生日祝贺。以后各个10年要做一次寿的庆祝。但是，民间尤其是在农村，真正的每逢整数过寿的不多见，比如60大寿，70大寿，一般不会赶在60，70岁上来过寿。都会选择提前一年来过。这就是民间说的“贺九不贺十”。尤其是百岁老人，在做大寿的时候，会在99岁那年做寿。寓意长长久久，提前一年有返老还童之意。所谓99岁过大寿，也有九九归一之意，寓意老人从1岁过生日，如果在100岁那天过生日，则有“终老”的嫌疑，不吉利。在以前社会，人的评论寿命不是太长，一般在四五十岁的时候就会衰老了。俗话说“好死不如赖活着”，谁也不愿意早死，于是就寄望于各种祈祷。活着就能享受美好的日子，死了就两眼一抹黑什么也不是了。这也就是“贺九不贺十”的另外一层意思。“贺九不贺十”的文化解析。在中国古代，“九”是大数，最为尊崇，有“九五之尊”的说辞。周易上面说，大衍之数五十，其用四十有九。可见从远古先祖开始就对“九”有。
如何修证佛法 所谓修证？一定是先明理，然后在事上修、证得理的体。没弄清佛的知见前(正知正见)，谈何修证？最初的发心以及知见不正，得到的结果必然事与愿违。1.先从道理上学习，深入经藏，熏修佛理。当然悟理的时候也属于修证，因为人不是这一世才开始修行的，累世今生的经验遇到佛法上讲的某个道理时，在哪一方面的理和事都通了、明白了。2.然后在事上来修心，在事上修的时候，理先放下，完全投入到生活中去修证。这个也不是三言两语说的完全的。每个人的根基不一样，一路上所修的各种方便法门也不太一样。最终成就圆满佛果的时候，悟得证得是一样的。所谓“理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍”。可以参考元音老人的《佛法修证心要》。
净空法师法语：在卧房里供佛像，是不是不恭敬？求解 2“南无阿弥陀佛”是梵语，翻成中国意思，是皈依阿弥陀佛，恭敬阿弥陀佛。由此可知，“南无”两个字是客气话，对一个真正修行人来讲，那是废话；然而，对没有真正发心求生西方极乐世界的人来说，“南无”这两个字非常重要。3 有人来问，卧房不干净，在卧房里供佛像，是不是不恭敬？我说，如果是真正发心求往生，卧房里面供佛像是可以的，什么原因？提起正念。真正修净土的人，没有任何忌讳，卧房里面也可以供佛像，为什么？让我一天到晚不离开佛。4 我们是佛的学生，师生之间没有忌讳；不想往生西方极乐世界的，那就要尊重，那就要客气，卧房里不干净的地方，决定不可以挂佛像。真正想生西方，那就不必客气了，为什么？我要达到我的目的，念念之中，我不离开佛有许多工作不是用思考的，工作也能念佛。用思考的，那么我们在思考的时候把佛号放下，认真去思考问题，去解决问题，事放下之后就一心念佛，这样就对了。二六时中，一天到晚抱住这句佛号，这个要紧。真正念佛人不要讲客气，也不要讲什么礼貌，这个话怎么说？你自己睡觉卧房里面都可以供佛像。你说卧房里供佛像不恭敬，没这个话，我现在谈不上恭敬不恭敬？我要见阿弥陀佛，我不能一时一刻见不到他，这就行了，就这么个道理。为。
华藏世界与极乐世界的区别？ 虚空有多大，华藏世界（华严世界）就有多大。华藏世界是一切世界的总称，包括娑婆世界、极乐世界、袈裟幢世界、。胜莲花世界（见《大方广佛华严经如来寿量品》），从相上讲。
华藏世界与极乐世界的区别？ 一、区别：华藏世界是毗卢遮那佛创建的，极乐世界是阿弥陀佛创建的。二、关系：华藏世界包括极乐世界。根据《华严经·如来寿量品》描述，华藏世界共二十层，每一层都有微尘数那么多的世界，极乐世界在华藏世界的第十三层。三、辨析：虽然经中这样描写，但佛同时又告诉我们，佛菩萨证得华严境界之后，事事无碍，大小相容，一粒微尘能包括一个世界而不相妨碍。净土宗念佛往生极乐世界即是往生华藏世界。
