如何理解艾青诗歌中出现的“土地”、“阳光”、“宗教”等系列意象？ 艾青一个拿撒勒人的死取材于

鲁迅等人是怎样写耶稣的中国作家鲁迅写过《复仇（其二）》，即是以耶稣的死为题材，献身的耶稣是鲁迅心中的耶稣，或者说是鲁迅自己。而鲁迅自己的复仇精神和战斗精神（以牙还牙）似乎与《旧约》的精神有相通之处。鲁迅着重写世人对耶稣的“敌意”和耶稣由此而生的感受。兵丁们戏弄地给他穿上紫袍，戴上荆冠，又拿一根苇子打他的头，吐他。路人都辱骂他，祭司长和文士也戏弄他，和他同钉的两个强盗也讥诮他。耶稣的感受呢？是“悲悯”、“仇恨”、“咒诅”。“他没有喝那用没药调和的酒，要分明地玩味以色列人怎样对付他们的神之子，而且较永久地悲悯他们的前途，然而仇视他们的现在”。“四面都是敌意，可悲悯的，可咒诅的”。“悲悯”这个词出现八次，“咒诅”出现五次，“仇恨”出现两次。这是《圣经》上没有写到而由鲁迅理解出来的。在这篇散文诗的最后，鲁迅实在收不住自己的爱憎：“上帝离弃了他，他终于还是一个‘人之子’；然而以色列人连‘人之子’都钉杀了。钉杀了‘人之子’的人们的身上，比钉杀了‘神之子’尤其血污，血腥。鲁迅的《野草》篇篇用血泪写成，而以此篇血泪最浓。《野草》除了“我”以外，有四个形象最能体现鲁迅的自我：“过客”、“战士”。艾青的一个拿撒勒人的死主要表达什么 艾青的《一个拿撒勒人的死》，写了耶稣十架受难的经历，诗人从文学的角度刻划了耶和华的苦难形象。诗的重心是抒写了耶稣爱的遗言：荣耀将归于那遭受苦难的人。拿撒勒人是指什么人？ 人即拿撒勒来的人，一般指耶稣。因为耶稣在拿撒勒长大，参考圣经路加福音。路加福音4：14：耶稣来到拿撒勒，就是他长大的地方。在 安息日，照他平常的规矩，进了会堂，站。王的组词有哪些 王爷、君王、王公、小王、王后、蜂王、封王、帝王、王蔧、王位、王宫、王室、王八、王族、霸王《艾青诗选》的批注或赏析 应该会有带批注的书吧.《吹号者》的赏析是什么？ 作品赏析 现在是极少能听到号声了。但是，世界上有一些声音，如钟声和号声，与人的生命、灵魂和命运有着特殊亲密的联系，失却了它们会感到深深的遗憾。。艾青诗选人皮赏析 艾青诗选《人皮》赏析：该诗写于 1938 年 7 月 3日，写的是日本侵略者将一个无辜的中国女人杀死了，剥下她的皮，悬挂在树枝上，以此来恫吓抗战的中国人，诗的结尾是这样写的：“这是中国人用憎与爱/血与泪，生存与死亡所垦殖着的土地/你更须记住日本军队/法西斯强盗曾在这里经过/曾占领过这片土地/曾在这土地上/给中国人民以亘古未有的/劫掠，焚烧，奸淫与杀戮！诗人在这里强烈控诉了日本侵略者的残暴，感情是悲痛愤慨的。如果我们把艾青的这些惨烈、悲壮、动人的战争叙事连成一个整体来考察，就会看到一位在荒芜而苍凉的原野上、在战争的硝烟中走过来的抗战诗人形象，这一形象在土地与太阳、光明与黑暗、死亡与新生、漂泊与归宿的相互转换中逐步清晰起来，它既是诗人内心的写照，更是抗战时期中华民族精神的画像。在其沉郁顿挫的艺术风格中，呈现了一种崇高之美与苦难之美！要我们记住日本侵略者的罪行！供参考。一个拿撒勒人的死批注 一个拿撒勒人的死，是指耶稣基督的死。昔日的拿撒勒城，在当地是小的没有名的城，后来成为举世名城，是因为耶稣的缘故。

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