耦耕的典故出自哪里？ 当时因工具和技术较为落后﹐许多生产活动均非一人所能独立完成。清代学者程瑶田以为：“言耕者必言耦﹐以非耦不能善其耕也。耦之为言并也﹐共事并行﹐不可相无之谓耦。这一说法符合于战国以前的实际状况﹐但两人如何具体协作﹐目前因有关材料太少而难以弄清﹐故在学术界对此一直有争论。古书中早有关于耦耕的明确记载﹐如《诗经》中有西周时往往“千耦其耘”﹐“十千维耦”。《左传》记春秋初年郑刚迁到东方时﹐即“庸次比耦﹐以艾杀此地”。《国语.吴语》说：“譬如农夫作耦﹐以刈杀四方之蓬蒿。这些记载说明耦耕在农田劳动中的重要性。《论语.微子》：“长沮﹑桀溺耦而耕”﹐这是春秋末年尚保留有耦耕的一条确证。请好评如果你认可我的回答，敬请及时采纳，如果你认可我的回答，请及时点击【采纳为满意回答】按钮~手机提问的朋友在客户端右上角评价点【满意】即可。你的采纳是我前进的动力~O(∩_∩)O，记得好评和采纳，互相帮助
《论语》中 长沮、桀溺耦而耕孔子过之，使子路问津焉。长沮曰： “夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？ ”曰： “是也。”日：“是 长沮、桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去打听渡口在哪里。长沮问子路：“那个拿着缰绳的是谁？子路回答：“是孔丘。长沮又问：“是鲁国的孔丘吗？子路说：“是的。长沮说。
论语？长沮桀溺耦而耕章孔子被讥说明了什么？怎样理解孔子精神？
论语长沮桀溺耦而耕章中长沮为什么说\ 有几层涵义：一、孔子周游列国，遍游天下，难道连一条渡口都不知道吗？二、孔子一直看不起农耕之人，而他们正是从事农耕（虽然是个隐士），所以本身对孔子有抵触之意，故有此一说。三、作为隐士，特别是避世之士，觉得“滔滔者天下皆是”，往哪里去都是一样的，到处都是“津”，所以有此答。论语中强调的是微言大义，假物寓意，“沮桀溺耦而耕”的这段对话，不要把它认为仅仅是孔子让子路去问渡口在哪里这么简单，如果不是寓意深远，绝不会被记录在《论语》里的。是知津矣\"可以看成是后面孔子讲的易天下之道。以上是我对此问题的一点看法，如果哪里不对，还请海涵，如果觉得可以，就请接纳。
耦耕是什么？ 战国之前普遍实行的以两人协作为特征的耕作方法。当时因工具和技 术较为落后，许多生产活动均非一人所能独立完成。清代学者程瑶田以为：“言耕者必言耦，以非耦不能善其耕。
论语长沮桀溺耦而耕章 《论语》长沮，桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉.长沮曰：\"夫执舆者为谁\"子路曰：\"为孔丘.\"曰：\"是鲁孔丘与\"曰：\"是也.\"曰：\"是知津矣.问于桀溺，桀溺曰：\"子为谁\"曰：\"为仲由.\"曰：\"是鲁孔丘之徒与\"对曰：\"然.\"曰：\"滔滔者天下皆是也，而谁以易之 且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉\"耰而不辍.子路行，以告.夫子怃然曰：\"鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与 天下有道，丘不与易也.长沮，桀溺在一起耕种，孔子路过，让子路去寻问渡口在哪里.长沮问子路：\"那个拿着缰绳的是谁\"子路说：\"是孔丘.\"长沮说；是鲁国的孔丘吗\"子路说：\"是的.\"长沮说：\"那他是早已知道渡口的位置了.子路再去问桀溺.桀溺说：\"你是谁\"子路说：\"我是仲由.\"桀溺说：\"你是鲁国孔丘的门徒吗\"子路说：\"是的.\"桀溺说：\"像洪水一般的坏东西到处都是，你们同谁去改变它呢 而且你与其跟着躲避人的人，为什么不跟着我们这些躲避社会的人呢\"说完，仍旧不停地做田里的农活.子路回来，把情况报告给孔子.孔子很失望地说：\"人是不能与飞禽走兽合群共处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道呢 如果天下太平，我就不会与你们一道来从事改革了.
