癸酉本红楼梦（何初本）认为是假的朋友们，请问你们是怎么理解里面的脂批等等 未听说过何初本里面的脂批可以造假。草成之语也可以在他人以脂砚斋的名义写出如相辨真假，最好看何初本的刻板情况，刻板年代，脂批的思想和内容等是否与其他脂评本相合隼。。
红楼梦和石头记的区别？ 《红楼梦》，又名《石头记》《金玉缘》《情僧录》《风月宝鉴》《金陵十二钗》
用头发怎样辨别玉的真假 不能够鉴别。这是商家骗人的把戏。你把头发丝缠在铁棒上试一下，用打火机烧，同样头发丝是完好无损的。因为把头发丝缠在物体上，头发丝又细，它的燃点会受到所缠物体的影响的.
有人质疑脂批本是伪作，大家怎么看 这个议题看似难解并且模糊一方面时代久远 连曹雪芹也不知道是谁碳十四也难推断版本时代加上民国初年那时候也真是乱世似乎怎麽为脂本盖棺论定这样看起来左右说都可通真是难以断其说法真伪雪芹早题在诗里：假作真时真亦假；无为有处有还无因此一有人说假 一说伪作这个真 突然就真的成假了真真假假 一时也难以辨认但是 各位看官其实要判断 不太难我认为这类型的模糊议题可以用逻辑的『反证法』来求证：又称归谬法、背理法是一种论证方式，其方法是首先假设某命题的『否』命题成立（即在原命题的条件下，结论不成立），然后推理出明显矛盾的结果，从而下结论说原假设不成立，原命题成立，得证。
脂砚斋重评石头记上的脂批真的是造假吗？ 造假？我觉得可能性不大！请听我分两点细细道来！对于脂砚斋及其批语，民国之前的清乾隆、嘉庆时期，已有评论了，怎么能一笔抹杀？比较有力的证据来自于豫亲王多铎五世孙裕瑞（1771年-1838）所写的笔记《枣窗闲笔》：“闻旧有《风月宝鉴》一书，又名《石头记》，不知为何人之笔。曹雪芹得之，以是书所传叙者，与其家之事迹略同，因借题发挥，将此书删改至五次，愈出愈奇，乃以近时之人情谚语，夹写而润色之，借以抒其寄托。曾见抄本，卷额本本有其叔脂砚之批语，引其当年事甚确，易其名曰《红楼梦》。虽然对于《枣窗闲笔》是否是裕瑞之作，尚有争议—比如欧阳健先生认为是伪作，但高树伟先生在《也说红学史大悬案—有关<；枣窗闲笔>；的几个故事》一文中详细地梳理了《枣窗闲笔》流传的“源流”问题，得出了令人信服的结论：《枣窗闲笔》确为裕瑞真作！详见下图：裕瑞说得很清楚，曾经见过带有批语的抄本，而且还说是雪芹的叔叔脂砚斋批注的，还有关键一句“引其当年事甚确”，说明了《红楼梦》及其批语里引入了自家的事，是很确定的！假如脂评是造假的话，那这个造假者水平也太匪夷所思了！俗话说，说一句假话不难，难的是你要用一堆堆的假话来圆它！假如脂评造假，怎么可能。
