第九品 一相无相分【须菩提。于意云何。须陀洹。能作是念。我得须陀洹果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹。名为入流。而无所入。不入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。于意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含。名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。于意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含。名为不来。而实无不来。是故名阿那含。须菩提。于意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法。名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。世尊。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊。则不说须菩提。是乐阿兰那行者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。三果阿那含叫做不还果，不回到人世间来了，直接从天上证四果入涅盘。佛经上说，他们涅盘的时候有几句话：「我生已尽，梵行已立，所作已办，不受后有。梵行已立，我生已尽，清净修行的，不一定得道啊！天人清净境界的修行，已经建立得到了。所作。
金刚经全文译文 《金刚般若波罗蜜经》来自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘经中可视为一个略本；下面是特意准备的金刚经全文及译文，供各位阅读，希望看完后。
金刚经全文 原文 第一品 法会因由分 如是我闻，一时，佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。尔时，世尊食时，著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中，次第乞已，还至本处。饭食。
\ 须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉，这是小乘佛教说的四种修行的成果，就是四种境界：第三果阿那含又叫做不还果，这个阿那含是音译，梵语为anagami，意思是解？之前的最後階段。
须陀洹，斯陀含，阿那含是属于十法界中哪个法界？天人中有无证这三果的 须陀洹，斯陀含，阿那含是罗汉的前三果，属于声闻。天人乃至六道，都会有众生证此三果。
佛教修行三果阿那含是啥意思 佛教术语，由后秦鸠摩2113罗什由梵语译为阿那含5261，“不来”或4102“不还”之义，声闻第三果。1653谓不再来，又称不还果，是佛教修行者进入圣道的果位之一，为声闻乘之中的第三果，得证此果位的人将不再回还欲界，而证涅盘。此位须断尽界见惑及欲界九品思惑，方证得之。五下分结尽，得阿那含。五下分结是：身见、戒禁取、疑、欲贪、瞋。欲界的修道所断惑，至此已经断尽。证阿那含果的圣者，已经断了欲界的烦恼修惑，不再染著欲界的五欲。死后将会离开欲界，上升色界或无色界，在那边入涅盘，不再复还欲界。
佛教里面提到的“缘觉、声闻”是指哪一部分？四圣道：佛、菩萨、缘觉、声闻 声闻乘佛教三乘之一。称闻佛言教悟苦﹑集﹑灭﹑道四谛之真理而得道者。声闻和缘觉二小乘，常被。
