翻译：善人吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣 【译来文】孔子说：“圣人我是没能看到，能看到君子，这就可以了。孔子又说：“善人我没能看到，能见到始终如一（保持好的品德的）人自，这也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的zhidao人是难于有恒心（保持好的品德）的。
子曰： 圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。 善人：完美的人；恒：指恒心，即始终如一的意识。“有恒者”大概是指能保持良好的品德，且始终如一仅供参考。
子曰：“圣人吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣.”子曰：“善人吾不得而见之矣；得见有恒者，斯可矣.亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣.” 翻译成白话文
子曰：“圣人，吾不得而见之矣！得见君子者斯可矣。”子曰：“善人，吾不得而见之矣！得见有恒者，斯可矣 孔子说：“2113圣人我是不可能看到了，能5261看到君子，这就可以了。4102”孔子又说：“善人1653我不可能看到了，能见到始终如一（保持好的品德的）人，这也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心（保持好的品德）的。大教育家、思想家孔子这段语录告诉我们，要成为人人崇拜的先知先觉，无师自通的超人、圣人，没有任何缺点、污点的尽善尽美的人是不现实的；而通过自身努力学习，成为一名睿智聪明的，对人有用的，受人尊敬的人是可以实现的。我们要放弃一举成功，急于求成的幻想，要脚踏实地，一点一滴做起，成为对人有用的，受人尊重的人。
《论语》一则的两句的解释 “善人”与“有恒者”不是同一种人，因为不善者也可能是有恒者难乎有恒矣”意思是坚持不轻易改变，难啊.
阅读下文，回答问题。 1．圣人／吾不得见而之矣／得见君子者／斯可矣。2．（1）善人：圣人。（2）恒：恒心，坚定的信念。3．“有恒者”应具备对自己对他人都很诚实，实事求是的素质。4．不是，“善人”是圣人，要比“有恒者”还高一个层次。5．（1）能见到有恒心的人，就可以了。（2）（这是）难以有恒心的。
如何理解：子曰：“圣人，吾不得而见之矣；得见君子者，斯可矣。”？ 老夫一看这段话，内心感慨万千，真是千古一真理，君子都难见，别提圣人了。在孔圣人那个时代，弘扬自己的学说，也是非常艰难的。因为，圣人君子学说，很难教育宣传啊。因为，圣人的学说，比如孔子说的大道，那是开悟后的人，才能明白，所以，孔子感叹圣人不出，那就来个努力的曾国藩吧，或者朱熹，这都是可以称为君子的，别提开悟不开悟拉。为何弘道难呢，主要众生根器差别啊，福报不同啊，就在刚才，一位头条朋友回复我，大概意思：你整天说什么什么王阳明心学，都是一些子虚乌有，都忽悠人。哎呀，老夫一听，也只能简单一笑。再看到孔子的圣人和君子理论，立马找到知音感觉，孔圣人你说的问题，你感受的艰难，几千年后，还是那样。众生迷茫之心，让孔圣人叹息。那些魔王的徒子徒孙，佛祖遇到也只能流泪，还能咋滴啊。阿门！耶稣也只能落得钉在十字架。
翻译下面文言文 孔子说：“圣人，我不可能看到了；能看到君子，也就可以了。善人，我不可能看到了；能看到一心向善的人，也就可以了。没有却装作拥有、空虚却装作充实、贫穷却装作富裕，打肿脸充胖子的人，很难一心向善！有恒：持之以恒。无而为有：本来没有却装作有。约：贫穷。乎：于。
