如何理解“无我”？ 什么是无我？什么叫无我？就是说世间成物都是因缘和合。没有一个常住，独立，自在，主宰的实体或者自性的我。佛法中，无我思想包含两个方面的意思。就是人无我，法无我。一方面什么是人无我(人空)？是从有情众生体来说。我，依五蕴即色，受，想，行，识)组成。因缘的离散则为五蕴灭了。无实体存在。另一个方面，什么是法无我(法空)？法无我是从世间万法来说的，就是一切法由因缘生。又从因缘而灭。就是没有实体的存在。由此可见，人无我谓我空，法无我谓法空。人是有色法，名法构成的。世间没有永恒的我，也没有灵魂组成的人，这些极其微妙的色，我不过是无数细胞于流变不息的心，组成了一个暂住的存在体，每一个人心中都有善与恶的种子。实际上。有我也好，无我也好，都不要执着于我的相的存在，法的存在，《金刚经》的核心就是离相。无我相，无人相，无众生相，无寿者相。这是《金刚经》对无我的最好诠释。一切有为法，似梦幻泡影。如露亦如电，应作如是观。所以，我乃是人为的符号，或者是一个代名词而己。
佛教的四法印是什么，四依四不依是什么 一、佛教的四法印 四法印，又作四法本末、四忧檀那，佛教四法门为：一切和合事物皆无常（诸行无常）；一切情绪皆苦（诸漏皆苦）；一切事物皆无自性（诸法无我）；。
一个普通人，如何获得一通百通，突然开悟了？ 打开悟性 自己开悟在人的悟性没有打开之前，脑子处在一个不开窍的状态。这时，即便是去读具有高深莫测的智慧的书，也无法发生同频共振，不知所云；或是只停留在知识的层面，不能转化为自己内在真实的体验。没有打开悟性的学习容易让人越学越自卑、越学越手足无措，越学越觉得自己什么都不是！俗话说，读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路，名师指路不如自己开悟。通往开悟最快的方式是打开自己的悟性！在没有比较现代的心理方法，如心理疗愈之前，人们需要借助一些传统修行的方法，如打坐、冥想、宗教等各种法门，来达到静心与开悟等较高的境界。但这些方法一是需要很长时间，二是可能造成与现实生活相脱节等缺陷。尤其是有些修行体系有诸多的规诫，更是让人望而却步，对基本的人性产生不必要的负罪感和犯错感，反而会阻止人探索和前行的脚步！而现在相比过去的一个巨大优势是，有了更为人性化和直接的心理方法，可以走出一条更为人性化的路！人内在的智慧出不来，主要是因为被痛苦的情绪遮蔽住了，打开悟性最快的路，是解除和疗愈痛苦。扫掉痛苦的乌云之后，人的悟性自然会显现，内在的智慧才能融会贯通、“打成一片”！
“五蕴、六根、六尘、十八界、十二因缘、四谛”是什么意思？ 五蕴五蕴分别是色蕴、受蕴2113、想蕴、行蕴、识蕴5261五种。在五蕴中，除了第一个色4102蕴是属物质1653性的事物现象之外，其余四蕴都属五蕴里的精神现象。五蕴理论。五蕴实际上是佛教关于人体和其身心现象都是由哪些要素构成的理论。五蕴的“蕴”是梵文的音译，意义是积聚或者和合。佛教认为世间一切有情都是由五蕴和合而成，一人的生命个体也是由五蕴和合而成的。六根【六根】《陈义孝佛学常见辞汇》：眼、耳、鼻、舌、身、意。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。根者能生之义，如草木有根，能生枝干，识依根而生，有六根则能生六识，亦复如是。其中何根生何识，各有其界限，不相混，例如眼根只能生眼识，并不能生耳鼻等识，余可类推。六尘依于六根所接之尘有六：谓色、声、香、味、触、法，它是为六尘。尘即染污之义，以能染污情识之故。一.色：谓眼所见者，如明暗质碍等。以能染污眼根，故谓色尘。二.声：谓耳所闻者，如动静美恶等。以能染污耳根，故谓声尘。三.香：谓鼻所嗅者，如通塞香臭等。以能染污鼻根，故谓香尘。四.味：谓舌所尝者，如咸淡甘辛等。以能染污舌根，故谓味尘。五.触：谓身所感者，如离合冷暖等。以能染污。
藏传佛教的密宗到底是什么，密在何处？ 阿难！比丘僧团对我期待什么呢？阿难！被我教导的法没内、外之分，阿难！如来的法没有师傅留一手-SN.4…
五蕴、十二处、十八界、五位一百零九法的关系？
如何从基础开始修行佛法？ 这几年有两次在精神状态很差的时候 都有机缘巧合再次接触佛法 心生感触 所以现在希望能够从基础开始学习…
什么是“三法印”？ 有心了解佛法，随喜，首先说下什么是，三法印是，诸行无常，诸法无我，涅盘寂静。三法印是一切佛法的根本，佛教里对三法印有个说法，一切法若与三法印相违，即便是佛说，也是不了义，若与三法印相契合的，即使不是佛陀亲口所说，也可视为佛说。这就是有名的鉴别真佛法与假佛法的方法。三法印是囊括了世间法与出世间法的三条定律。三法印不仅诠释了宇宙人生无常生灭变化的现象，也说明了诸佛寂灭无为的解脱境界。1，什么是诸行无常，世界上的一切都是因缘聚合而成的，因缘所生，空无自性，随缘而生，随缘而灭，世间一切都在变化，都是无常的。佛法中的无常，讲的是变灭，是前灭后生，相继不断的，这就是宇宙人生一切现象的真理。2，再来看看诸法无我，是说的一切有为法，无为法中，没有一个我的实体，所谓我的存在只是相对的生理和心理的幻像。缘起性空，无我是佛教的根本教义之一。3，涅盘寂静，说的是涅盘的境界，灭除贪嗔痴三毒，灭除一切生死的痛苦，达到身心俱灭的一种解脱境界。还有个四法印其实就是以上三个再加上一个诸漏皆苦，意思是有漏就是不究竟，不了义，是说我们众生的种种行为都是有漏的，都不能恒常，就像你现在拥有的一切东西都是暂时的，在你暂时拥有的同时。
