如是我闻:一时,佛在舍卫国只树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。 尔时,世尊食时,著衣持钵, 〖经文〗2113一时佛在舍卫国。只树给孤独园。与5261大比丘僧。千二百五十人4102俱。皆是大阿罗汉。1653众所知识。长老舍利弗。摩诃目犍连。摩诃迦叶。摩诃迦旃延。摩诃俱絺罗。离婆多。周利盘陀伽。难陀。阿难陀。罗睺罗。梵波提。宾头卢颇罗堕。迦留陀夷。摩诃劫宾那。薄拘罗。阿那楼陀。如是等诸大弟子。并诸菩萨摩诃萨。文殊师利法王子。阿逸多菩萨。乾陀诃提菩萨。常精进菩萨。与如是等诸大菩萨。及释提桓因等。无量诸天大众俱。尔时。佛告长老舍利弗。从是西方。过十万亿佛土有世界名曰极乐。其土有佛。号阿弥陀。今现在说法。〖释义〗有一天,释迦牟尼佛在舍卫国,只树给孤独园里说法,在场的有佛陀的常随弟子出家众一千两百五十人。这一千两百五十人都是大阿罗汉,德行高尚,为众人所熟知的。这些人包括了:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦砃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利盘陀伽、难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿菟楼驮等佛陀的大弟子。此外,还有文殊师利菩萨、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨等许多大菩萨;另外还有释提桓因等无数的天人都在场听法。这时,佛陀告诉长老舍利弗说:在这。
金刚经中\
如是我闻.一时佛在舍卫国只树给孤独园.与大比丘众、千二百五十人俱.尔时,释尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食.于其城中次第乞已,还至本处.饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐 这是阿难尊者亲自听到佛所说的.一时,佛在印度舍卫国,□陀太子与「给孤独长者」共同供养佛说法的花园,名叫「祗树给孤独园」里面,和有成就的大比丘,一千二百五十人一起.正当吃饭的时候,世尊穿上袈裟,拿着饭碗,到舍卫大城去乞食,在城中,不分贵贱贫富,挨家挨户的要饭,然后回到原来□地方吃饭,饭后,收拾袈裟饭碗,洗脚,放置座垫,便盘坐在座位上.
金刚经中\ 一、这句话意思是佛2113在舍卫国的5261一个花园里头,这个花园4102叫只树给孤独园。1653二、”只树给孤独园“是一个花园,它的名字叫”只树给孤独“,是一个专有名词,不能分开理解。三、补充说明:1、舍卫国:印度在佛出世的时候按区域分为东、西、南、北、中五个部分,”舍卫国“是中印度的一个小国家的名字,属于现在的印度。2、只树给孤独园:舍卫国有一个有财有势有学问有道德的人,名叫须达多,他时常周济穷苦的人,所以都叫他”给孤独长者“(长者是对年纪大道德高的人的尊称)。给孤独长者想问祗陀太子买这个花园来,在里头建造房屋,请佛来说法。太子假意不肯,说要拿金子来铺满了这个花园的地,才肯卖给你。给孤独长者就拿出自己家里所有的金子来,铺在花园的地上。祗陀太子看他很诚心,就把这个花园送给他了,太子布施了尚未布金的地和园里的树林,两人共同供养佛僧,所以叫做祗树给孤独园。
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金刚经中\ zt「一时佛在舍卫国。祗树给孤独园。佛由三十一岁开始说法,直到八十岁,在四十九年之间,他的教化工作,大部分都在舍卫国。舍卫国在中印度,经济文化发达,财富很多。。
金刚经中\ zt「一时佛在舍卫国。祗树2113给孤独园。佛由三5261十一岁开始说法,直4102到八十1653岁,在四十九年之间,他的教化工作,大部分都在舍卫国。舍卫国在中印度,经济文化发达,财富很多。舍卫国的国王,就是楞严经上那位波斯匿王,也是佛的弟子。那里有位长者,年高有道德,是舍卫国一个大财主,名叫「给孤独」长者,也是拜火教的教主。有一天他到波斯匿城去给儿子相亲,遇到了佛,对佛产生了信仰。他请求佛到波斯匿城去说法,而且要给佛盖一个讲堂。佛说:有因缘,你盖好讲堂我就来。他回到波斯匿城,找了一个最好的场地,但是却属于祗陀太子所有。太子提出来一个条件,如果长者能把黄金打成的叶子,一片片铺满了八十顷的地,就把这地卖给他。给孤独长者爱布施,孤苦伶仃的人找他,他一概都帮忙,专门做好事,所以叫做「给孤独」。他真的把金叶子一片片去铺那八十顷地,铺了一半的时侯,有人报告了太子,太子问他为什么这样作?长者说:「那真是佛啊。是真的圣人。太子说:「我相信你的话,你不要铺了,我们两个人共同建造吧。所以这个讲堂就是祗树,祗陀太子、给孤独长者两人合力所盖,称为「祗树给孤独园」。楞严经也是在这个地方讲的,这个园林是佛的大讲堂,经常在这里。
如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱.尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食.于其城中,次第乞已,还至本处.饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐. 我听佛是这样说的.当时,佛祖释迦牟尼在舍卫国的祗树给孤独园,和大比丘众一千二百五十人居住在那里.那时,世尊到吃饭时身着法衣,捧着食钵,进入舍卫国都城化缘.在城内乞食,化缘完后,回到住处.吃完饭,收好法衣和食钵,洗完脚,铺好座垫就开始打坐.