李嘉诚讲的“愚者见石，智者见泉”是什么意思 李嘉诚引用这句话也2113可用现在叫得很滥的话5261加以解释，畏难者看到的都是挑战，进取4102者发现的却是机遇。要用智慧1653思考这个话题，却可引喻到很多方面，一，这句话是有前提的，这个前提就是背景是山谷，山谷是乱石和泉水的共存之处。你拿块鹅卵石非要思考出水来，比见石者更蠢。二，见石和见泉是共存的，因为石和泉受重力的影响都有处下的特征，但石不动，泉动，从处下的特性来看，要发现问题，寻找机遇都要到基层去找。三，石和泉由何而来，两侧之山也，现实中两侧之山何名，可以探究石为何石，泉为何泉。反之，从谷中石泉可推山之属性。四，你是为了见石，还是见泉，这是目的性问题，目标弄错了，也可能愚者见泉，智者见石。因为石是钻石，泉是恶泉。凡此种种，
愚者用肉体监视心灵，智者用心灵监视肉体是什么意思？ 起源于【老子】这书吧？肉体监视心灵是指：用各种经验与知识设计自己的人生路，并强迫自己认为这就是真理。换句话说就是—自己不是自己 心灵监视肉体是指：接受自己认同的。
‘智者知幻即离，愚者以幻为真。’什么意思 智慧的人看到了美好但虚假的东西就马上离开，愚蠢的人看到了美好但虚假的东西却还信以为真，身陷其中，不能自拔。
愚人见石，智者见泉，是什么意思？ 用一个不恰当的事例来回答这个问题 一个年轻小伙 打工赚了点钱 一个不怀好意的所谓朋友就千方百计的要他投资 说有丰厚的回报、小伙动心了 结果可想而知 小伙当时就是愚人见石 所谓的朋友当时也是知者见泉 再到后来 小伙变得聪明了、再也不会相信投资别人能来钱了 只有投资自己才行 这时小伙子变成了智者见泉 再然后呢！那个所谓的朋友把几个熟人都骗了一遍 再也没有资源了 小伙在看他时、已经变成了愚者见石 你们说 他们两个人谁是愚人 谁又是智者呢？其实每个人都是愚人 也都是智者 仁者见仁 智者见智嘛！
为什么说智者见于未萌，愚者暗于成事呢？对这句话你怎么看？ 谢悟空邀答：智者见于未萌，愚者暗于成事。明智与愚昧之间的差别。明智者可预见到没有发生前的事情。对事物前因后果胸有成竹，可按自已的设想勇往直前达到成动。这就是智慧是成功的法宝。愚味者即使事情成功后，还不明白怎么回事。其实无论智者愚者，我们部是社会的一员。智者太空探索，海底寻秘。高端科技造福于民。愚者勤勤恳恳，一步一个脚印，勤劳致富。大家都是为了一个共同的目标，走向美好的明天。智者愚者各相互补，才有今天丰富多姿的大家庭。只要我们每个人都做好自已，地球村的明天更加精彩…去者何往，来者追赶。智者乐水，仁者乐山。盼只盼四海兄弟众皆欢。
李嘉诚讲的\ 鉴于人的悟性（根性）之差异，我们今天所谈内容，会依时代进步的义随境迁，远离粗浅意，而直取引申的殊胜义。李嘉诚是位佛教徒，他讲到的“愚者见石，智者见泉”，也就是佛经里讲的“相”与“性”的关系，即所谓的：愚者着相，智者见性(即：明心见性)。相者，尘自生灭，千变万化，即金刚经讲的如露亦如电，为梦幻泡影，幻化而不实；性者，如如不动，湛然寂静，本无生灭，无增亦无减等。石者相也，为现象界，泉者性也，即本体界。在现象界奢求，如看镜中花，如捞水中月，终究一无所得。若在本体界里求，即向心而求，本来具足，你又烦恼些什么？唯物论，也就是石头论，亦即愚者见石的那个理论【唯物论是必须先找相，先有相（物质），否则一切无法谈起，即“存在”的条件是相（色）】，即“太过”的“着相”之论，也即“有”论(物质第一性)，即典型的迂腐无明之论，不懂得非无非有的中道真谛。
圣者先机而作，智者见机而行，愚者失机而悔什么意思 也就是？圣明的人？预先？劳作，有智慧的人？见到时机？就？马上？跟着做，愚蠢？的？人？失去了机会？而后悔（也就是没有抓住机会？劳作）。如同？股市：就是？这样。
愚者见石，智者见泉 是啊，每个人的悟性都不一样
