君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉 结合礼记中这句话的理解，谈谈当今物质世界，如何 未解决问题 等待您来回答 奇虎360旗下最大互动问答社区
君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉 结合礼记中这句话的理解，谈谈当今物质世界，如何对待学习
\ “时教必有正业，退息必有居学。应该可以这样翻译：按照时序进行，必须有正式的课业，课后休息时也得有课外练习。也就是说，教学形式，既有按时传授的正课，又有正课之外的。
战国乐2113正克的《学记》翻译：大学5261的教育活动，按时令4102进行，各有正式课业；休息的1653时候，也有课外作业。课外不学杂乐，课内就不可能把琴弹好；课外不广泛运用比喻，课内就不能写好诗句；课外不学好如果做好家室，课内就学不好礼仪。不喜欢那些才艺学问，就不可能乐于对待所学的正课。所以，君子对待学习，课内受业要学好正课；在家休息，要学好各种杂艺。唯其这样，才能安心学习，亲近师长，乐于与群众交朋友，并深信所学之道，尽管离开师长辅导，也不会违背所学的道理。原文：时教必有正业，退息必有居学。不学操缦，不能安弦；不学博依，不能安诗；不学杂服，不能安礼。不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅而不反也。扩展资料：《学记》内容丰富、精辟、深刻，是中国先秦时期教育思想和教育实践的概括和总结。其文字言简意赅，喻辞生动，系统而全面地阐明了教育的目的及作用，比较系统和全面地总结和概括了中国先秦时期的教育经验。《学记》赋予教师以崇高的地位，同时提出了严格的为师条件。如要“既知教之所由兴，又知教之所由废”，能够善喻等等。这些深刻而丰富的。
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