《金刚经》中“一切圣贤皆以无为法而有差别”如何理解？ 金刚经>；中比较难解的一句，向各位大德讨教 提问2年来不断得到众位大德指教，不胜感激，近日有…
一切圣贤皆以无为法而又差别 是什么意思啊 无为法是儒释道的共同的道，这是一样的.但是对道的运用有不同.比如佛教讲自觉觉他，道教讲清静无为，儒家讲经世济人.
一切圣贤皆以无为法而又差别 是什么意思啊 无为法是儒释道的共同的道，这是一样的。但是对道的运用有不同。比如佛教讲自觉觉他，道教讲清静无为，儒家讲经世济人。
“一切圣贤，皆以无为法而有差别”金刚经中这句话是什么意思啊？ 无为既不固定的意思2113.整句就是5261说.所有的圣贤都认为没有固定的法4102，只有各人理解不同1653而存在差别.举个例子.三大圣贤.孔子.老子.本师释伽如来.都没有按某个老师的教导.说书上是怎么怎么说的.都是自己针对遇到的不同问题而提出自己的理解.所以佛说：凡所有相，皆是虚妄.就是佛自己所说的佛法，也好比过河的舟船上了岸就不用惦念，对揭示宇宙真理的佛法尚且如此何况对非佛法的世间知识.按书说，按人说，既为固定.而世间的一切都是因缘聚会的结果，随缘生随缘灭.没有永恒不变的.
什么皆是，什么无为，成语
一切圣贤 皆以无为法而有差别 这句话怎么解释 无为既不固定的意思.整句就是说.所有的圣贤都认为没有固定的法，只有各人理解不同而存在差别.举个例子.三大圣贤.孔子.老子.本师释伽如来.都没有按某个老师的教导.说书上是怎么怎么说的.都是自己针对遇到的不同问题而提出自己的理解.所以佛说：凡所有相，皆是虚妄.就是佛自己所说的佛法，也好比过河的舟船上了岸就不用惦念，对揭示宇宙真理的佛法尚且如此何况对非佛法的世间知识.按书说，按人说，既为固定.而世间的一切都是因缘聚会的结果，随缘生随缘灭.没有永恒不变的.
皆以无为法当生如是心 的禅意是什么？ 在佛法里，有真心与妄心的不同。妄心所见，一切都在变来变去，也就是有为法。有为法为因缘所生，当然是变来变去。真心所见，一切都如如不动，也就是无为法。。
“一切圣贤，皆以无为法而有差别”金刚经中这句话是什么意思啊？ 无为法者，兹略解为“离世间诸因缘生法”。如《心经》中，“是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减…”其无相、空相、无漏等是其异名也。凡因缘造作之法，即有为法也。。
一切圣贤皆以无为法而有差别，无为法是什么（妙祥师父开示） 无为法是不生2113不灭，即无人相、无我相、无众生相5261、无寿者相。它不存在生4102灭，1653而找到了我们的本体。无为法就是没有一法可得。因为无法可得，无处不是法。其他的（外道）认为有法可得，如这有多少法，那个法有多少法，虽然是可得，确实也有感应，但是都建立在你的分别心基础上，不究竟，而且都在生灭上下功夫。
诸贤圣皆以无为法而有差别是什么意思 问：什么是“一切贤圣皆以无为法而有差别”？答：《金刚经》说：“一切贤圣皆以无为法而有差别。真观解释为：“一切出世间的贤圣皆以证得无为法而与凡夫有所差别。问：《金刚经》那段经文，在玄奘译《大般若波罗蜜多经》作：“以诸贤圣补特伽罗皆是无为之所显故”[1]，您的解释是否太突兀？答：将各种译本找来做比较研究，是一个常用的方法，不过这是属于文字上的解释，要小心不要违背“依义不依语”。无为法本身是平等的，在圣不增，在凡不减。所以圣贤的无为法与凡夫并无不同。若解释成，一切贤圣皆是无为法的显示，则成为没有知识含量的话，因为一切法皆是无为法的显示。所以参考《大般若波罗蜜经》和《大般涅盘经》，我认为应解释为：一切的贤圣皆是由于证得无为法，所以与凡夫有所差别。当然，证得无为法的深浅，在贤圣之间也有分别，但是跟凡夫的不知不证，差别是更大的。
