庄子《逍遥游》全文 北冥有2113鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千5261里也；化而为4102鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几1653千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟，置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮。之二虫又何知！小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋，此大年也。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！汤之问棘也是已。穷发之北，有冥海者，。
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名言警句，是指一些名人说的，写的，历史纪录的，经过实践所得出的结论或建议，以及警世的比较有名的言语。以下是小编收集的名言警句，欢迎查看！1、最灵繁的人也看不见。
关于少年强则国强的名言 最具代表性的当属李白和梁启超的名言： 一、 宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。一一这是李白在开元八年（720）左右来渝州拜见李邕（开元七年至九年前后，任渝州（今重庆市。
《弈秋》出自哪本书？ 《弈秋》出自《孟子·告子上》。原文如下：今夫〔夫(fú)：句首语气词。〕弈〔弈(yì)：下围棋。〕之为数〔数：技艺。〕，小数也；不专心致志〔致志：尽意，用尽心思。致是“尽”的意思。〕，则不得也。弈秋〔弈秋：秋是人名，因善弈，所以称弈秋。〕，通国〔通国：全国。〕之善弈者也。使弈秋诲〔诲(huì)：教导。〕二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听〔惟弈秋之为听：意思是一心只听弈秋的话。〕。一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援〔援：引，拉。〕弓缴〔弓缴(zhuó)：弓箭。缴，本指生丝绳，这里指系着丝绳的箭。〕射出去，可以收回来。而射之，虽与之俱〔俱：在一起。〕学，弗若〔弗若：不如，不及。〕之矣。
庄子逍遥游全文赏析 《逍遥游》是《庄子》的第一篇，集中代表了庄子的哲学思想。“逍遥游”是庄子的人生理想，是庄子人生论的核心内容。“逍遥游”是指“无所待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。“逍遥”，在庄子这里是指人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。“游”，并不是指形体之游，更重要的是指精神之游，形体上的束缚被消解后，自然就可以悠游于世。逍遥游就是超脱万物、无所依赖、绝对自由的精神境界。在庄子看来，达到这种境界的最好方法就是“心斋”“坐忘”，这两者体现了一种精神自由和天人合一的精神逍遥游。全文可分为三个部分。第一部分从开头至“圣人无名”，是全篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”“无功”“无名”。第二部分从“尧让天下于许由”至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。第三部分从“惠子谓庄子曰”至结尾，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用有用，。
逍遥游第一段的赏析 第一段从开头到“众人匹之，不亦悲乎？指出无论是高飞九万里的大鹏，还是似野马奔驰般的泽气和飘浮于空中的尘埃，都是有所待的，从而进一步说明无论是大形、大智、大年之物，还是小形、小智、小年之物，无不有所待，都不是绝对的自由，都没有达到“逍遥”的境界.北冥有鱼，其名为鲲.鲲之大，不知其几千里也，化而为鸟，其名为鹏.鹏之背，不知其几千里也.“北冥”，指北海.“冥”同“溟”.北面的海里有一条鱼，它的名字叫做“鲲”.从文字训诂讲，“鲲”在古代指鱼卵，可庄子在这篇文章中却把它借作为大鱼.它的大，不知道有几千里长.而且鲲会变化，变成一只鸟，叫做“鹏”.鹏也相当大，它的背也不知道有几千里大.应当说，这样的大鹏在现实中是没有的，也是人不曾见过的，但浪漫主义的庄子却似乎偏要使你深信不疑，还对它进行了一番形象描写：这只大鹏岂止是大，而且还要腾空而起，还要乘海风作万里游，由北海直飞到南海天边.这只其大无比的鹏鸟腾空而起时，“怒而飞，其翼若垂天之云”.“怒而飞”，是说积满力气，怒张毛羽，一跃而起.“怒而飞”三字，可以说是穷形尽相地写出了一个庞然大物在起飞时突飞迅猛的样子，非常传神.到凌空后，“其翼若垂天之云”.“垂天之云”，旧注解释为“若云垂天旁”，像一块云彩垂挂。
庄子逍遥游各段段意 段意1、第一段“北冥2113有鱼”开始5261，到“此小大之辨也”为止，都是借鲲和4102蜩鸠的相形，揭1653示生命转化的过程，并说明小大的分别。三层涵意：一是以鹏之大对照蜩与学鸠及斥鴳之小，说明物物各有其本然的分际、先天的限量。二是天地万物之间虽然有其本然分际，但也有其相通之处。如此处所言的野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。而最重要的是以鲲化为鹏而徙于南冥来隐喻深蓄厚养的工夫进路以臻至无待的必须性。2、第二段从“故夫知效一官”起，到“故曰至人无己、神人无功、圣人无名”为止，说明有待至无待的不同境界。第一种人有己，他才会有功有名，因为他要把功名带到自己的身上；第二种人是可以无功无名，但是他还是有己；第三种人虽是无己，不过仍受限于形体，随风而起；而第四人物无己无功无名，是自己精神上的绝对自由与自在，所以能游无穷，且恶乎待哉。3、第三段从“尧让天下于许由”起，到最后“无所可用，安所困苦哉”这是承接前文无待之境界，借前人的故事，或今人辩答，说明因物为用，物莫之伤的观念。承前，一个人若依着深蓄厚养有成之后所达致的无待之心境过活，则能享有游于无穷的逍遥之乐，而这是因为此种人在随顺无待的心境之中必能坦然。
《庄子》中的名句有什么 1、“凡人心险于山川”––––––二千多年前的庄子即有此语，怪不得中国人只有心思探索人，没有心思探索自然山川了。2、“窃(盗窃)钩(钩环)者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉”–––––––中国人没有真理意识，只有效忠于皇帝的“正气”意识，以及权力意识，权力可垄断真理。3、“原(探究)天地之美，达(弄清)万物之理”–––––––事实上，中国人只对“原天地之美”感兴趣，对人世间之外的理没有兴趣。4、“彷徨乎尘垢(世俗)之外，逍遥乎无事之业”––––––––像庄子这样的知识分子与生产劳动脱离，所研究的东西也太清虚消极，其个人的成就虽伟大，但对民族却是悲剧。5、“独(独自)与天地精神往来，而不傲倪(傲视鄙倪)于万物”–––––––中国人于宇宙大自然只有精神交流的关系，没有征服探索的欲望。6、“日出而作，日入而息，逍遥于天地之间”––––––––一幅小农经济的画图。7、“不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷”–––––––庄子此语的意思是，不以长寿为乐，不以早夭为悲，不以通达为荣，不以穷困为耻。随遇而安，知天乐命，使国人丧失了进取心。8、“傍(依傍)日月，挟(怀藏)宇宙，游乎尘垢(世俗)之外”––––––归隐江湖思想使得中国人。
<庄子>的经典篇目 庄子的文章，想像力很强，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影响。著作有《庄子》，亦称《南华经》，道家经典之一。《汉书艺文志》著录《庄子》五十二篇，但留下来的只有三十三篇。其中内篇七篇，一般定为庄子著；外篇杂篇可能掺杂有他的门人和后来道家的作品。《庄子》在哲学、文学上都有较高研究价值。名篇有《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》，《养生主》中的“庖丁解牛”尤为后世传诵。《庄子》目录内 篇逍遥游齐物论养生主人间世德充符大宗师应帝王外篇骈 拇马 蹄胠 箧在 宥天 地天 道天 运刻 意缮 性秋 水至 乐达 生山 木田子方知北游杂篇庚桑楚徐无鬼则 阳外 物寓 言让 王盗 跖说 剑渔 父列御寇
