诸葛亮“躬耕于南阳”究竟是在南阳还是襄阳？
诸葛亮“躬耕于南阳”究竟是在南阳还是襄阳？ 公元227年，诸葛亮在向蜀后主刘禅呈递《出师表》时，并没有想到仅仅因为自己写的两个字，竟然导致后世争论了一千八百年，两个互为唇齿的兄弟城市开始没完没了地掐架。如果“多智而近妖”的诸葛亮能预料到这事儿，估计会在这俩字后面加上一个注释。这两个字是什么呢？南阳。诸葛亮的原话是：“臣本布衣，躬耕于南阳。诸葛亮自己都说了躬耕之地是在南阳，那有什么问题吗？在诸葛亮活着和死后不久，这个问题还没有人追究；但在诸葛亮死后一百年，东晋时期的人已经搞不清楚这个问题了。现在我们能看到的除诸葛亮自述之外最早记载诸葛亮躬耕地的官修正史，是《三国志·诸葛亮传》注引东晋王隐《蜀记》。上面说：“晋永兴中，镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾，命太傅掾犍为李兴为文曰：‘天子命我，于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光，登隆山以远望，轼诸葛之故乡。史书上说，隆中是诸葛亮的家。《汉晋春秋》上说，隆中在襄阳城西边二十里。那么，问题来了。诸葛亮自己说自己家在南阳，怎么这里说的是襄阳？这个家就是他曾经的躬耕之地吗？三顾茅庐的故事，是发生在这里吗？此处还有一个问题，“沔之阳”，即汉水北岸，但今天的隆中在汉水南岸，南阳才在汉水北岸，难道是。
诸葛亮“躬耕于南阳”究竟是在南阳还是襄阳？ 感谢新野网友的信任并邀请回答本话题！关于“诸葛亮是襄阳的还是南阳的？这一问题，我可以很公正地说他既不是襄阳人，也不是南阳人。诸葛亮真正的故乡是山东省，只是在十七岁时跟随家中长辈迁居至襄阳。用事实说话，诸葛亮在襄阳的生活了十年左右的时间，不能因此就说他是襄阳人，用现在的话说应该是“新襄阳人”。因为他不是土生土长的襄阳人，所以襄阳被历史界认为诸葛亮的第二故乡，他在此学会了纵横学术、兵法、奇门遁甲。在九天娘娘洞有他拜天仙玄女为师的记载，还有南漳水镜先生的教诲使他成就三分论。为什么总有人说诸葛亮是襄阳人？据我分析这是因为他叔叔与这一地区最高的统帅关系非同一般，随叔叔一同在此落户，在这期间诸葛亮因为叔叔的“朋友圈”而结交众多襄阳大士，为他日后成为大师形成关键性推动作用。虽说在襄阳呆的时间只有十年左右，却是他人生最安稳的十年，也就是他最幸福的十年。为什么这样说呢？大家都知道诸葛亮家族为何要南下襄阳，他们一家都是聪明人，早已查清楚了哪里最太平，寻找安全的地方落脚并求新愿。在襄阳与黄月英结婚，成为襄阳最有潜力的年轻人，有岳父黄承彦的背景支持，诸葛亮年纪轻轻就在襄阳闯出名堂，最终成为当地家喻户晓的人物。。
咏史怀古诗10首 咏史诗不是一种特定形式的诗，而是一种特定题材的诗。凡是歌咏某一历史人物或历史事实的诗，都是咏史诗。《文选》第二十一卷有《咏史》一类，选王粲《咏史》诗一首至虞羲《咏霍将军北伐》诗一首，共九家，诗二十一首。其中惟王粲、左思、张协、鲍照四人的诗题作《咏史》，此外，曹植称《三良诗》，卢谌称《览古诗》，谢瞻称《张子房诗》，颜延年称《秋胡诗》、《五君咏》。可知虽不以“咏史”为题，只要题材是历史人物或历史事实，都属于咏史诗一类。这是咏史诗的先决条件。我曾在讲陈子昂诗的时候提到过咏史诗。我说陈子昂的《感遇诗》三十八首中有一部分是咏史诗，也是根据那些诗的题材内容来区分的。从陈子昂以后，许多诗人都做过咏史诗，不过很少以“咏史”为题目。例如杜甫的《武侯庙》、《八阵图》是咏史诗，但《咏怀古迹》八首却是“怀古”诗，而不是咏史诗了。这里就牵涉到另一个条件，以历史人物或历史事实为题材的，也可能不是咏史诗。借历史人物或事实来抒发自己身世之感的，属于咏怀。游览古迹而触发感慨的，属于怀古。只有客观地赋咏历史人物或事实，或加以评论，或给前人的史论提出翻案意见，这才是本色的咏史诗。但这样的咏史诗，也还很难与咏怀或。
把金庸书中的郭靖当作真人在城区塑像的襄阳，在人们心中有多大可信度？南阳，诸葛亮，襄阳，躬耕：诸葛亮“躬耕于南阳”究竟是在南阳还是襄阳？
诸葛亮“躬耕于南阳”究竟是在南阳还是襄阳？诸葛亮“躬耕于南阳”，究竟是在南阳还是襄阳？这年头，无论干什么，讲究的是实力。河南省的南阳市经济发展不如原来的襄樊，也。
诸葛亮“躬耕于南阳”究竟是在南阳还是襄阳？ 关于诸葛亮躬耕地，襄阳说最早记录约出现在习凿齿之襄阳耆旧记，那么，我们来看看襄阳耆旧记先看诸葛亮和习凿齿之生活年代诸葛亮，公元181-234。徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人习凿齿，公元328-412，襄阳人两者相距近150年在看襄阳耆旧记之纰漏习凿齿 著 襄阳耆旧记卷一 王逸王逸，字叔师，南郡宜城人。虎道人注：东汉桓帝时为官卷一 王延寿王延寿，字文考。作《灵光殿赋》。虎道人注：东汉140-165年卷二 马良马良，字季常，襄阳宜城人也。卷二 向朗向朗，字巨达，襄阳宜城人。虎道人注：宜城到底是南郡的还是襄阳的？卷三，中庐山中庐侯国，古卢戎也。县西山中，有一道。汉时，常有数百匹出其中。马形皆小，形似巴﹑滇马。三国时，陆逊攻襄阳，又値此穴中有数十匹马。逊载还建业。蜀使来，有五部兵家滇池者，识其马色，云“亡父所乘”，对之流涕。虎道人注：传说乎？卷三 荆山荆山，有石室，相传卞和宅也。虎道人注：相传？卷三 石梁山襄阳石梁山，起白云则雨，黄云则风，黑云则蛮多病。虎道人注：有妖怪？卷四 北津楚有二津，谓：从襄阳渡沔，自南阳界出方城关是也，通周﹑郑﹑晋﹑衞之道虎道人注：襄阳，南阳辖区弄明白了？卷四 乐宅戍南阳城南九十里，。
诸葛亮“躬耕于南阳”究竟是在南阳还是襄阳？ 本人才疏学浅，但幼年拜读过一本《诸葛亮小传》。言诸葛亮祖居山东沂濛山，幼父母双亡，兄弟二人去襄阳投舅亲，可以见得亮舅家是襄阳人士，至于后来为什么在南阳卧龙岗修行，原因很多种，大致可能是，一，南阳在汉代的文化繁盛成度优于襄阳，很可能诸葛亮当时在南阳读书。因为中国早期南阳名人不胜枚举，张衡，张仲景，杜甫。二，诸葛亮媳妇是南阳人，(有待考证)。三，诸葛亮同学朋友有南阳人。四，南阳卧龙岗当时有一个赫赫有名的庙或学府。刘备当是在南阳新野县做县令，去襄阳请诸葛亮是不可能的。
诸葛亮“躬耕于南阳”究竟是在南阳还是襄阳？ 诸葛亮躬耕隐居地，襄阳、南阳两地争来争去，谁也说服不了谁。双方的举证，信者恒信，不信者恒不信。那就“共享”吧！襄、南两地兄弟登山，各自努力，共同用好“智圣”这张靓丽的名片，招商引“智”，发展经济，造福当地百姓。借用孟子的一句话，“独乐乐，与人乐乐，孰乐？不若与人。
