是故众生，莫轻小恶，以为无罪。死后有报，纤毫受之。是什么意思？
是故众生，莫轻小恶，以为无罪。死后有报，纤毫受之。是什么意思？ 所以每个平凡的人，不要以为一些小的恶行，就不会产生罪过。其实这后果都会在死后显现，你要承受因为小恶行所带来的一丝一毫的罪过。所以，勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
阿弥陀佛，地藏经上说阎浮众生莫轻小恶，以为无罪死后有报，纤毫受之，父子之亲岐路各别相逢无肯代受，看 即看地藏经，应知其中有说念佛名即灭无量罪。怎么只信有罪一部分，另一部分念佛即灭罪就不信了呢？不用害怕。以恭敬心看一遍地藏经即灭无量罪。先要认知十善：1不打杀。2、不偷盗。3、不邪淫（不乱男女关系，不非时非处·）。4、不贪。5、不嗔。6不痴。不愿愚痴、迷信。7、不两舌。8不恶口。9、不倚语。10、不妄语．言、行、意有规矩可依，自省自改。除恶向善，生活自顺。常看佛经书，读诵抄写，愿得无上智慧，明了智慧自遮一切业。有空闲就看，自知业知果，不犯重恶就是了。南无本师释迦牟尼佛
南阎浮提众生行善之人，临命终时，亦有百千恶 阎浮提行善之人，临命终时，亦有百千恶道鬼神，或变作父母，乃至诸眷属，引接亡人，令落恶道。何况本造恶者。释迦牟尼佛《地藏经》
“诸恶莫作，众善奉行，自净其意。是奉佛教”是什么意思？ 当我看到这个题目的时侯，先看了前面诸位大德对这句佛经的解释，有的人引经据典讲的高深莫测不知所云，有的人曲解佛意不知所谓等等，很好的一句经文解释的莫名其妙，让看的人糊里糊涂，真是罪过，讲法的人一定要正知正见，要本着对因果负责任的态度来法布施，令听法者法喜充满，自利利他，不误众生法身慧命。言归正传，首先这句话分四个段落，前三个讲的是身口意三业，最后一句道出佛之本怀。第一句、《诸恶莫做》那什么是恶呢？凡是以损害众生（未成佛皆称众生、包括六道、阿罗汉、菩萨）利益的行为（身、口、意）即是恶，比如打（指身业）骂（指口业）起心动念（指意业），诸代表一切的意思。第二句、《众善奉行》与前一句相反，凡是以利益众生的行为即是善，众表示一切。第三句、《自净其意》，净表示净化转化之意、也就是说当你第一个念头起来是恶的，第二个念头马上要警觉赶紧净化成善的，其意表示当下的起心动念（念头），这句意思是自已净化起心动念，也可理解为转烦恼为菩提之意。第四句、《是诸佛教》，诸佛表示（过去佛、现在佛、未来佛）三世的意思，教表示教育。这一句《诸恶莫作、众善奉行、自净其意、是诸佛教》总的意思是，三世佛出世应化在世间讲经说法的最终。
是故众生，莫轻小恶，以为无罪。死后有报，纤毫受之。是什么意思？ 所以每个平2113凡的人，不要以5261为一些小的恶行，就不4102会产生罪过。其实这后果都1653会在死后显现，你要承受因为小恶行所带来的一丝一毫的罪过。所以，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，古人总是劝我们要行小善，不要行小恶，因为因果关系恒存，积累一些好的因是正道。素心人2016.10.18
《地狱名号》古诗原文及翻译 作者：佚名 原文：尔时普贤菩萨摩诃萨白地藏菩萨言：仁者，愿为天龙四众，及未来现在一切众生，说娑婆世界，及阎浮提罪苦众生，所受报处，地狱。
仁者此者皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。是什么意思 这是地藏经第五地狱名号品中，地藏菩萨对普贤菩萨说的一句话，原文是这样的：地藏菩萨告普贤菩萨言：仁者，此中皆是南阎浮提行恶众生，业感如是。业力甚大，能敌须弥，能深巨海，能障圣道。是故，众生莫轻小恶，以为无罪，死后有报，纤毫受之。父子至亲，岐路各别。纵然相逢，无肯代受。意思是：地藏菩萨告诉普贤菩萨说：‘仁者！这样的都是南阎浮提行恶众生的业力，感召得像这样的。而且这业力很大的，高大能够比须弥山，深沉可以比巨大的深海，还能障蔽住佛的圣道。因为业力这样大的缘由，才叫众生勿看轻了小恶，以为是没有罪的，要知道，死后的报应，是纤毫都要受的，父子虽然是至亲，到了受报时间，也各走各的路，各有各的分别，倘若给你碰见了，也是不能代受的。
