子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为人由己，而由人乎哉？”如何翻译 意思是：孔子说：“克制自己的欲望，使自己的言行都符合礼就是仁。一天做到克制自己而言行符合礼的规范，天下的人就会称作为仁人。做到仁德要靠自己，难道还靠别人吗？出自。
颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼，天下归仁焉。翻译，鉴赏 wow，这么长~有一次，孔子的弟子颜回请教如何才能达到仁的境界.孔子回答说：努力约束自己，使自己的行为符合（周）礼的要求.如果能够真正做到这一点，就可以达到理想的境界了，这是要靠自己去努力的.颜回又问：那么具体应当如何去做呢？孔子答道：不符合礼教的事，就不要去看、不要去听、不要去说、不要去做.颜回听后向老师说：我虽然不够聪明，但愿意按照先生的话去做.由此看来，“克己复礼”是达到仁的境界的方法.历代学者都认为，这是孔门传授的“切要之言”，是一种紧要的、切实的修养方法.希望有所帮助哦~
孔子曰：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动.己所不欲，勿施于人.其身正，不令而行；
非礼勿视 是什么意思啊？ 孔子说的“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”来自《论语·颜渊》不符合礼制规定的，不能看、不能听、不能说，不能动-孔子的《论语》卷六 颜渊第十二 颜渊问仁。子曰：。
“克己复礼”是什么意思？ 孔子的思想，很可能与受尽欲女的床上折磨有关！克己复礼，就是指人要克服自己的欲望、想法，恢复到礼中去。这个礼，就是人的角色和政治等级。孔子主张人分等级，每个等级的地位、权利、责任皆不同。后来孟子更是把等级细化，明确化。但这是后人的解释，孔子在世没写过一本书，《论语》也是他死后，其弟子所作。儒家弟子都是不劳动、不经商，什么具体产业都不会的。于是，不排除其弟子为了“找工作”而迎合权贵，有意歪曲，虚构很多孔子的话。已经不得而知真伪了。从孔子的弟子逐步表现出的对女人的岐视和畏惧，很可能孔子曾对女人有刻骨之痛。最大的可能就是孔子曾经娶了个欲望极强之女，姿势太多，夜夜进食才行，完全不顾男方感受，致孔子实在招架不住，而且常常戴绿帽子，才选择了带弟子出走。其给弟说，要让女人懂“礼”才行啊，不然，男人都活不出来。孔子思想对女人的“礼”的约束，即为夫权。主要是两个方面，一是要被动地服从男性，男人不想，女人就不能要，也不能想！男人想怎么干，女人就只能配合。二是性权利垄断，男人对女人有占有权，女人绝对不可出轨，哪怕不用，也不能给别人。后来，逐步演化出对女人的”三从四德”，缠足等等，都是要弱化女人的欲望与体格的。
儒家哪些文章是说 “非礼勿视，言。动”？用来检查自己的行为是否符合礼仪规范！ 非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动。是要你凡事不合乎礼的都不要去接触，不要去想。心灵象一个仓库，要装干净的东西，不要成了垃圾桶。弟子规是儒家关于礼仪规范的最基本著作，弟子规是儒家学说高楼大厦的地基。蔡礼旭老师对于弟子规有详细的讲解。网上搜。
不敢恭敬的意思？ 摘要：让自己进入或从散乱中恢复到敬神般专注、恭敬的敬神状态，就是仁，如此，做任何事、面对任何人，就可以得到最好的结果。所以，达到仁在于你自己，不是靠别人。颜渊说：具体如何去做呢？孔子回答，视、听、言、动之前，应该要求自己，内心还没调整到如敬神般的恭敬、专注、就不要仓促的去看、去听、去说，去采取行动，甚至决定什么事情。心学传人泰州学派的创始人王艮曾提出：经典不是理论上空洞的道德说教，学习之后必须要能一以贯之，达到“百姓日用即道”，“愚公愚妇”都能知能行的程度。我想“百姓日用即道”这一观点也可以理解为能在日常生活中行之有效的理论才是“实用的道”。近年来，大家都在读传统经典，《论语》、《道德经》、《大学》、《中庸》等等等等，以期作为自己的修身之本，进步之资。但同时，大多有身体力行之愿，却难以落实知行合一之行，如此，让“一心向上”的人们难免困惑或颓丧，以为是自己愚笨；或失望的认为“经典”的确过时，甚至生出古人思想确有“局限性”的感叹，在这个时代和自己的实际生活中似乎终究做不到可以实用的程度。事实真的是这样吗？实际上，原因大部分和时代变迁无关，而是我们自身，不一定是古今传承中没有人做出正确的解读。
