子曰君子喻于义小人喻于利.告诉我们的启发 君子看重的是“义”，这里的义是指大义、道义和仁义；小人看重的是利益，无利不往。这是典型的儒家思想。古人云：君子可以舍生而取义，见利思义；小人见利忘义。因此有话说：君子坦荡荡，小人长戚戚。所以为了活的坦荡明白，要取”利“有道，不能一味为了利益去做违背良心的事。这里我想还重申一点，义和利并非是相互矛盾的两部分，也并不是说取利的就是小人，只是取之有道，不忘道义的是君子；不择手段、利益为上的是小人。做事凭良心。如对你有帮助，请采纳，若有问题可追问，谢谢
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”我们怎样理解其中的文化内涵？ 嗨，你好！很高兴回答。我是这样理解的“君子喻于义，小人喻于利”。1、君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。君子看重的是“义”，这里我理解的义指的是大义、道义和仁义；小人看重的是利益，失了良人无利不往。可以说这是典型的儒家思想在其中。2、古人云：君子可以舍生而取义，见利思义；小人呢见利忘义。因此也有了：君子坦荡荡，小人长戚戚的说法。我们做人做事要活的坦荡明白。3、我举个例子：我曾经去过一家大型食品企业，一进大厅就看到他们的企业文化中“先义后利”放在首位，为什么这样做呢，道理自然在其中：先义后利，这样企业才能团结形成凝聚力，才能做大做强。君子爱财，取之有道，要取”利“有道，就不能一味丢了良心为了利益去做违背良心的事情。4、在这里呢我说明一下：义和利两者并不相互矛盾，也不能说取利的就是小人。只是取之有道，不忘大义、道义和仁义的是君子；不择手段、损人利自，把自己利益为重的是小人，我们做人做事一定要凭良心，用良心来说话。综上所述，我对子曰：“君子喻于义，小人喻于利”的回答。
如何理解：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”？ “君子喻于义，小人喻于利”出自《论语·里仁》，意思是“君子要用义来引导，小人得用利益来诱导”。喻，晓喻，劝导，引导，诱导。“君子喻于义，小人喻于利”的观点对后世影响较大。君子与小人的区别就在这里，它与“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠”（里仁篇第11章）的道理是一样的。为什么君子可以“喻于义”？因君子心怀德，境界高，明事理，所以可“喻于义”；为什么小人不可以“喻于义”而要“喻于利”呢？因为小人贪图的是实惠，特别是道德层面的小人，你跟讲道理不如给他利益，要用利来诱导他做好事，使他为了利做不情愿做的好事。这里要强调的是，孔子这句话中的“君子”是道德君子，不是地位权势君子，这样的君子人格高尚。而某些地位权力君子，仍然是要“喻于利”的。不可否认，孔子的这个观点有一定道理。但绝不能就此让君子不食人间烟火。“君子羞于言利”，不能就此不给君子利。正常的奉献是要的，正常的“利”也是不可缺少的。君子重义轻利可以，不言利不行，君子也要“不羞于言利”。对所有人都应该既要“喻于义”，也应该有必要的利的“给予”。
如何理解：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”？ 我对孔老二这句的理解就是：古人说个话常常不完整，讲半句藏半句，或者故意说得含混不清。这是我们要注意的，别掉进他们的坑里。比如这句，君子也会讲利的，所谓“君子爱财取之有道”。小人有时也讲道义的，你看青红帮等帮派内不乏“义士，义举”；小人荆轲杀人未遂还叫大义英雄；梁山众强盗都坐聚义厅。君子与小人常可转换，义利经常交叉，没有绝对。聪明的你别做绝对的君子，太累。孔老二也是急急如丧家之犬，在义利之间苟且。
如何理解：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”？ 北京有一款老牌面包，叫“义利”牌。根据相关介绍，“义利”创建于1906年，是食品行业著名的优秀老字号企业，享有“面包王”的美誉。“义利”商标曾多次荣获北京市著名商标的称号。2004年、2006年“义利面包”连续被评为北京市名牌产品，2008年被评为全国食品工业优秀龙头企业。这一款面包，对于我这个在北京生活了二十多年的人来说，并没有什么特别的感情，只是有时因为准备早餐或者早、野餐的原因，偶尔地、随便地买一些来吃。但据说，对于一些老北京人来说，对于义利面包很是有些感情。这些所谓感情，大概源于其创立时间较早，而对于那个物质缺乏的年代来说，能吃上这样的面包，是一种很好的享受。而这款面包生产者取这个名字或者品牌，大概还有更深一些意思，这从其“先义后利，薄利厚义”的宗旨也能看出个大概。北方人讲“义气”，所谓燕赵多慷慨悲歌之士，因此，这款面包的取名大概也有了这个意思。而这，应当是来源于争辩了两千多年的“义”“利”之辩。子曰：“君子喻于义，小人喻于利。（《论语·里仁》4·16）两千多年前，孔老先生说了这样一句话：“有德有位的人懂得的是大义，小老百姓只知道小利。“君子喻于义，小人喻于利”，是孔子学说中对后世影响较大的一句。
如何理解：子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”？ 子曰：\"君子喻于义，小人喻于利。其实利和义是相辅相成的，互为因果，区别在于空间和时间上的取舍，在正常的空间中，君子义利兼顾，取之有道，小人逐利，无利不起早。在时间上特别是大事大非面前，君子舍利求义顾大局，小人舍义保利为自己。所以历史上才有这么多的仁人义士名垂千古，无耻小人遗臭万年。
子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”的意思。 子曰2113：“君子喻于义，小人喻于利。的意5261思意思是：孔子说：“君子明白大4102义，小人只知道小利。1653出自《论语·里仁篇》本篇是《论语》的第四篇，这一篇包括了儒家的若干重要范畴、原则和理论，对后世都产生过较大影响。又名《论》。具体含义：指认为君子与小人价值指向不同，道德高尚者只需晓以大义，而品质低劣者只能动之以利害。君子于事必辨其是非，小人于事必计其利害。扩展资料：解读：出现“君子喻于义，小人喻于利”的根本原因，是中心思想的存在。子曰：“君子义以为质，礼以行之。做什么不做什么君子都是“义之与比”后才为之的。君子转物。君子：像这种君子与小人截然二分并且完全对立的说法，在《论语》多次见到。事实上，我们所见的几乎都是二者之间的人。因此，在理解时，要有“动态人生”的观点。就是把“君子”视为“立志或努力成为”君子的人，小人则是“无心或放弃成为”君子的人。只有这样理解，才可进而主张：君子若是懈怠，可能沦为小人。小人若是上进，可能改头换面。如此一来，孔子的教育工作才有实质的作用与效果可言。小人以外在的东西作标准、作参照，并且主要以利来衡量，其行事时不按义、不按该与不该。而按有利没利，利多。
