玄奘为什么要靠逻辑诡辩来降伏顺世外道 你可以反向四维一下，玄奘如果四维混乱没有逻辑，说话拙嘴笨舌，能不能降伏外道？外道不能降伏，是不是外道继续迷惑众生，搞贪嗔痴，杀盗淫，那么众生怎么能脱离苦海，得获解脱呢？
顺世外道的认识主张 此派以唯物论之立场，主张地、水、火、风等四元素合成吾人身心，人若命终，四大亦随之离散，五官之能力亦还归虚空，故吾人死后一切归无，灵魂亦不存在。因此，此派否认轮回、业，复否认祭祀、供仪、布施之意义。于认识论上主张感觉论，于实践生活上主张快乐论。并反对婆罗门所主张之祭祀万能主义，而倾向于诡辩之思想。除‘吾人身心系由四大和合而成’之主张，此派复认为世间一切之生物、无生物亦皆由四大所构成；四大可分析至‘极微’（即物质之最小单位），而于极微之外，世间即无任何余物。并进而论定：人虽有精神作用，然所谓精神作用亦不过物质之结合所产生之状态而已，故人生之目的乃在于追求快乐。此一见解，于佛教所说‘断、常’二邪见中，属于‘常见外道’。
轮回是真，《前世今生》是假？ 周末看了魏斯的《前世今生》，对这本书的真实性充满疑问，特意来知乎寻找解答。首先声明，不是对轮回充满…
什么是外道？ 什么是外道外道，其实是相对于内道而言的。佛教对于其他教门而称自教之教法为内道。佛教一般以“诸行无常、诸法无我、涅盘寂静”等三法印为内外二道之分域。其实，外道这个词最初并没有贬义的含义，它的本来意思是异教师、异教徒。所以，我们完全有理由把儒教、基督教等等其它教法、哲学思想、哲学思想的流派，称为外道。并且没有任何贬义的意思。把外道、内道的原初意思厘清后，误会也就能够解除。相应地，佛教的经典被称为“内典”，佛教教外之哲学、思想、文化、宗教之经典被称为“外典”。再次强调，内与外最初绝没有褒义或贬义的意思。佛教传到我们这里后，外道一词的涵义逐渐发生了变化，增加了“异见”、“邪说之义”，外道遂成为侮蔑排斥之贬称，意为真理以外之邪法者。但外道一词的原始含义，是异教师、异教徒，可是没有贬义的含义的。我为什么说是佛法传到我们这里，“外道”一次逐渐获得了贬义的含义呢？下面是《摩诃止观卷十上》（大四六·一三二中）：“邪人不同又为三：一、佛法外外道，二、附佛法外道，三、学佛法成外道。在此，已经开始把外道称为“邪人”了。“佛法外外道”指佛法以外之教，或其信奉者。“附佛法外道”，指依附于佛法而立错误思想者。“学。
