下列各句中无词类活用的一项是 A
兴于诗，立于礼，成于礼是什么意思 1．兴于诗孔子之时，诗在知识阶层一次次的引诗、歌诗、赋诗中，不断地重塑着自己的权威和经典地位。诗作为礼乐文化中的举足轻重者，乃是“贵族交往活动显示修养、身份和传达信息的精致委婉的文化形式”[xv]。也可以说，诗在当时已经成了礼仪文化共同体内的一种言说方式和生存方式，小至人与人之间的赋诗应对，大至国与国之间的外交辞令，都离不开对《诗》的非现成化的随机运用。“赋诗言志”、“诗以合意”[xvi]，“赋诗断章，余取所求焉”[xvii]，表明了当时“六经注我”的用诗风气。这种风气使得用诗者想要表达的意思和诗的本意有相当大的出入。这就要求，一方面，交往活动的参与者必须学诗，不学诗则无以开口，孔子讲“不学诗，无以言”[xviii]就是对此而言；另一方面，学《诗》也不能止于学而知之，而是要学而能化、学而能用。于是，这种学既表现在“对《诗经》数百篇的诗句极为熟悉，不仅可以自己信口拈出，而且能迅速了解对方所赋诗句的出处和含义”，又表现为“对‘断章取义’的称引艺术有高度的把握，能够根据各种复杂的情境用赋诗来应对变化和表达意愿”。[xix]《论语》中共有两处孔子结合具体篇章与弟子讨论《诗经》的记载，我们且来看看这两场对话：。
《史记》里有哪些不易发现却有意思的小细节？ 读《史记》还是高中时的事了。现在回忆起来，仍然心潮澎湃。只能感叹一句兴旺谁人定，胜败岂无凭。一本史…
下列各句中和”欲洁其身，而乱大论“中词类活用方式相同的一组是 A.愿无伐善，无施劳 B.既来之，则安之 C.非礼勿视，非礼勿听 D.楚狂接舆歌而过孔子 B.既来之，则安之
史书中人物对话等一些细节是怎么被记录的？ 比如史记中描述鸿门宴时各人物之间的对话，描述得很清楚，就好像有人在专门记录一样。甚至一些私密场合的…
浙江省《论语》选读所有的特殊句式和词类活用 问题就是标题 越详细越好 一.词类活用1.作动词其身正，不令而行 下令 冉有仆 赶车于斯三者何先 先做·非礼勿视 合理君子之德。
下列各句和“欲洁其身，而乱大伦”中词类活用方式相同的一项是 答案：B
\ 非礼勿视孔子的《论语》卷六 颜渊第十二颜渊问仁.子曰：“克己复礼为仁.一日克己复礼，天下归仁焉.为仁由己，而由人乎哉？颜渊曰：“请问其目.”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动.”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣.”意思是：不合符礼教的话不能说，不合符礼教的东西不能看，不合符礼教的事不能做.
A.非礼忽视，非礼勿听——不合礼的事不看，不合礼的话不听。 C提示：C项“受冤枉的人”应为“邪恶的人”答案：C
求： 子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。的英文翻译 最低0.27元开通文库会员，查看完整内容>；原发布者：earbone各位领导、各位同事：大家好！今天，我和大家一起学习探讨的是《论语？学而》篇中的第六章，子曰：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。大家可能对这句话e799bee5baa6e58685e5aeb931333433623739比较熟悉，在康熙年间，有一位叫做李毓秀的秀才以这句话为总纲领，编写出了一部广为流传的儿童启蒙读物-《训蒙文》，也就《弟子规》，三百年来《弟子规》已成为启蒙养正，教育后辈的最佳读物，这句话也被大家所熟识。首先，我来解释一下这句话的意思：(1)弟子：指圣贤弟子，具体而言指孔门弟子。(2)入：指在家。(3)出：指外出拜师学习。(4)悌：指敬爱兄长。全句译过来就是-孔子说：“弟子，在家要孝顺父母，出门在外要尊敬兄长，要行为谨慎、言语有信，博爱众人，亲近仁者，这些都做到还有余力的话，就去学习文化知识，并不断从中觉悟，圆满自己的德行。这一章孔子讲了三个层次。第一个层次，是“入则孝，出则悌”：孝悌之义，对父母为孝，对兄弟为悌，讲的都是伦理亲情之爱，要首先爱自己的父母兄长，这是做人的基本。第二个层次，是“谨而信，泛爱众，而亲仁”。走到社会上，则要言语谨慎，笃诚。
