君用其而赏后其身 或者不可手 你觉得自己写得最好的一句诗（或者一首词）是什么？

君用其言而赏后其身的后是什么意思 “君用其言而赏后其身”的“后”是指在…之后，整句意思就是你用了他的计谋却在这之后才奖赏他。阅读下面的文言文，完成下题。 1.C 2.C 3.D 4.B 5.（1）欺诈作假的手段，即使现在勉强可行，以后就不会再有效果，不是长久之计。（2）各种诈术充斥整个国家，不可认为是安定的局面，祸患不只是来自国外啊。君用其言而赏后其身，或者不可乎。 吕氏春秋原文及翻译 昔晋文公将与楚人战于城濮，召咎犯而问曰：“楚众我寡，奈何而可？咎犯对曰：“臣闻繁礼之君，不足于文；繁战之君，不足于诈。君亦诈之而已。文公以咎犯言告雍季，雍季曰：“竭泽而渔，岂不获得？而明年无鱼；焚薮而田，岂不获得？而明年无兽。诈伪之道，虽今偷可，后将无复，非长术也。文公用咎犯之言，而败楚人于城濮。反而为赏，雍季在上。左右谏曰：“城濮之功，咎犯之谋也。君用其言而赏后其身，或者不可乎？文公曰：“雍季之言，百世之利也；咎犯之言，一时之务也。焉有以一时之务先百世之利者乎？孔子闻之，曰：“临难用诈，足以却敌；反而尊贤，足以报德。文公虽不终始，足以霸矣。赏重则民移之，民移之则成焉。成乎诈，其成毁，其胜败。天下胜者众矣，而霸者乃五，文公处其一，知胜之所成也。胜而不知胜之所成，与无胜同。秦胜于戎而败于肴，楚胜于诸夏而败乎柏举，武王得之矣，故一胜而王天下。众诈盈国，不可以为安，患非独外也。从前，晋文公要与楚国人在城濮作战，召来咎犯问他说：“楚国兵多我国兵少，怎么办才能取胜？咎犯回答说：“我听说礼仪繁盛的君主，对于文饰礼仪从不感到满足，频繁作战的君主，对于诡诈之术从不感到满足，您也对楚国。【求助】谁能帮我翻译下这段古文？急！（选自《左传》） 宋国人派乐婴去晋国告急求援，晋景公想援救宋国。伯宗说：“不行，古人说过：‘虽鞭之长，不及马腹。上天正在保硝楚 国，不能同它争斗。晋国虽然强盛，怎么能违背天e799bee5baa6e59b9ee7ad9431333262346532意？俗话说：‘高下在心。河流湖泊能容纳污秽，山林草莽隐藏著毒虫猛兽，美玉隐匿著瑕疵，国君也可以含耻忍辱，也是上天的常规。君王还是等一等吧。晋景公便停止了出兵。晋国派解扬到宋国去，叫宋国不要向楚国投降，并说：“晋国军队已全部出发，快要到宋国了。解扬路过郑国时，郑国人扣住解扬并把他献给楚国。楚庄王用重礼收买他，让他对宋国人说相反的话。解扬不答应。楚王再三劝诱，他才答应了。楚王让解扬登上楼车，叫他对宋人喊话说晋国不来救宋国，解扬借机传达了晋君要宋人坚守待援的命令。楚庄王要杀解扬，派人对他说：“你既然已经答应了我，却又违背诺言，是什么原因？这不是我不讲信用，而是你丢弃了它，快去接受你该受的刑罚吧！解扬回答说：“臣下听说过，国君能制定正确的命令就叫义，巨子能奉行国君命令就叫信，信承载著义而推行就叫利。谋划不丢掉利益，以此捍卫国家，这才是百姓的主人。合乎道义不能有两种诚信，讲求诚信不能接受两种命令。。刘备白帝城托孤于诸葛亮，对诸葛亮说了一句：“如其不才，君可自取”，你是如何理解的？ 最真诚的深厚情义一句“如其不才，君可自取”，让后人浮想联翩，各种猜测不绝于耳，其实都是妄加猜测，真正的原因就是这份被后世传为千古佳话的君臣厚义。人才是事业的基础想成就一番事业的人都清楚的知道，人才是事业成败的关键。小事可能一个人能办成，大事、伟业非众多人才同心协力不可。伟人、领导者的作用是定方向、决策，“正确的路线确定之后，干部就是决定的因素”，这里提到的干部也就是人才。有成就的帝王都在网罗人才、笼络人才、运用人才方面有自己的一套。刘备也是其中的高手，如：张飞因失徐州使刘备的妻小成了俘虏，欲拔剑自刎，刘备说“古人云：‘兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可缝；手足断，安可续？赵云在长坂坡杀了个七出七入救也阿斗，刘备弃之于地又说“为这孺子，差点损我一大将。此番言论，可见一斑。因此桃园三结义，有了赵云等一批武将，孙乾、糜竺等一干文官，可能成就一番小事业。刘备深知若想成就大业，非有大才相助不可，于是“三顾茅庐”请出了诸葛亮。刘备与诸葛亮是有深情厚谊的刘备请出诸葛亮之后，真可谓心悦诚服，与其整天整夜长谈，吃同餐，卧同榻，衣食住行都在一起，形影不离。大小事务都向其请教，请为定夺，前期两个结义兄弟。君用其言赏后其身，或者不可乎翻译成现代文 应该是 君用其言而赏后其身，或者不可乎翻译为 您采用了他的计谋可是给他的奖赏却落后于他人，或许不行吧。

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