贵州少数民族的节日有哪些？ 一、侗乡灯节(元宵节)锦屏一带侗乡的元宵灯会。其龙灯、花灯造型栩栩如生，玩灯者逐个村寨走，龙灯队还要编唱龙灯歌；而各种花灯则配以谜语，谜语有天文地理、动植物等，吸引众多参与者。二、舟溪芦笙节(农历正月十八至二十)这是黔东南苗族人民固定的传统节日。每年农历正月十八至二十，先由凯里、麻江、丹寨、雷山等地举行小规模的芦笙会，最后到舟溪举行总会。届时小伙子们在自己的芦笙上插上几根野鸡毛，堂内外几百只芦笙同时吹奏，姑娘们盛装起舞。三、苗族白洗芦笙会(农历二月中旬)流传于黔东南施秉县白洗一带，又称二月芦笙节，为期三天。节日期间，来自附近的苗族群众到长山寨的古爬坡顶吹奏，祈求当年风调雨顺、粮食丰收。第二天便挪到屯山寨的芦笙坪吹奏，围圈跳芦笙舞。此外还有中老年人斗画眉、骑手们的赛马活动等。四、姊妹节(农历三月十五左右)每年农历三月十五左右，清水江畔的苗家少女们，身着华丽的苗族盛装，手挽装着五彩糯米饭的竹篮，与小伙子们郊游踩鼓、“游方”(苗语“谈恋爱”之意)对歌。姑娘们在彩色糯米饭里包小筷子、小木钩，或者大蒜、辣椒等，来表达对小伙子们的喜欢。五、斗牛节(农历四月初八)为黔东南一带布依族的节日。届时各。
满族有什么文化特色？ 一、民族文化1、语言满族有自己的语言、文字。满语属阿尔泰语系满—通古斯语族满语支。满族文字创立于16世纪末。宋、金时代，女真人曾有过自己的文字，早期女真文字是从汉字脱胎出来的表词音节文字，但久已失传。16世纪末，努尔哈赤统一东北各部后，以蒙古字母拼写满语读音，形成一种新的文字，称为“老满文”。皇太极时期又在借用的蒙文字母上加圈点，用来区分语音，称为有圈点满文或“新满文”。到20世纪80年代，除了东北个别边远地区和新疆的锡伯族少数老人尚能使用满语外，满语已经消失了。2、姓氏满族称姓氏为哈拉（hala），丰富而复杂，极富民族文化特色。历史记载，满族姓氏有600多个，在中国各民族的姓氏中，仅次于汉族。与其他历史悠久的民族一样，满族姓氏的起源可追溯到远古的图腾崇拜，但就后来的发展看，主要有以居住地为氏和以部族为氏两种。辛亥革命后，绝大多数的满族人，普遍用汉字姓，或捏改汉姓，使他人不知其为满族，以至于今天很多满族人已经不知道自己的老姓了。3、骑射满族及其先民长期居住在山林地区，精于骑射是他们的特技，也在他们的生活习俗中打下深深的烙印。满族育儿所用的摇车，直到今天，很多农村仍然沿用。儿童初生时，悬弓箭于门前，。
跳大神是什么？ 跳大神是在中国农村地区一种非常有意思的传统民俗。现在的跳大神一般都是一些封建迷信的活动，一般是由两个人来完成的，是流传在民间的民族艺术，这种艺术也被成为“萨满舞。
农村俗语“见蛇不打三分罪，打若不死七分罪”是什么意思？有道理吗？这个俗语在农村流传很普遍，蛇一直是人们比较害怕的动物，蛇也有分毒蛇和没有毒的蛇。但是很多时候人们一般很难区分蛇是不是具有毒素，因此看到蛇首先就会把它打死，以确保自身安全。“见蛇不打三分罪”这个主要是人们遇到蛇的时候的恐慌心里，特别是在家里遇到蛇的时候很多人会首先把它打死，以防止蛇攻击人类。所以虽然当时比较慌张，但是还是得把蛇打死，这样心里会比较安全一些。其实一些农村却不这样认为，他们会普遍认为“不打进家蛇”才是最好的办法。“打若不死七分罪”，就是指如果不把蛇打死，那么罪过更大。由于蛇是一种记忆力比较好的动物，它报复心里很强，如果打不死据说以后会回来报复，因此才有了这个后半句俗语。以前很多时候出现这种情况以后，人们后续因某些机缘巧合真的被蛇咬了，因此这个俗语就更广为流传。其实对于蛇这些动物，如果不是主动挑衅它，或者没有威胁到它的时候，蛇是不会主动攻击人类的，蛇一直和人类友好相处。但是由于蛇在人们心里普遍存在恐惧心里，因此才采取了极端措施，遇到蛇就把它打死，这种方法不可取。而最好的办法就是遇到蛇的时候把它赶走，或者用竹子把它拐。
求歌词：日落西山家家户户把门关 落西山黑了天，家家户户把门关。喜鹊老虢森林奔，麻雀家巧奔房檐。五爪的金龙归北海，千年王八回沙滩。大路断了行车辆，小路断了行路难。10家商了九家锁，还有一家门没关。叫老乡，听我言，点起了8柱香请神仙哪，唉唉艾艾呀~左手拿起文王鼓，右手拿起赶仙鞭。鼓也不叫鼓，鞭也不叫鞭，奔的儿鼓，刨的圆，横三竖四8根弦，还有那乾坎艮震迅离坤兑8个大铜钱哪，唉唉唉唉呀~叫老乡，听我言，或是灰，或是黄，或是短来或是长，或是哪咤三太子，或是托塔李天王，
