求一些描写官场险恶的诗句。 描写官场险恶的诗句有很多，下面是一些具有代表性的诗句。1.一年清知府，十万雪花银。（出自清朝吴敬梓《儒林外史》）释义：即使是“清廉”的知府，三年下来也会有十万两银子的灰色收入。是对古代当官的一种讽刺。2.在山泉水清，出山泉水浊。（出自唐朝杜甫《佳人》）释义：山上的泉水本来是清澈的，但出山后就变得污浊了。指当官以后随波逐流，渐渐的变得不在清廉。3.官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。（出自唐朝曹邺《官仓鼠》）释义：官府粮仓里的老鼠，肥大得像量米的斗一样，看见人来开启粮仓也不逃走。守卫边疆的将士没有粮食，辛劳的老百姓正在挨饿，是谁天天把官仓里的粮食送入你们这些官仓老鼠嘴里去的呢？用官仓鼠暗指贪官，谴责大大小小的贪官污吏。4.朱门酒肉臭，路有冻死骨。（出自唐朝杜甫《自京赴奉先咏怀五百字》）释义：贵族人家里飘出酒肉的香味，穷人们却在街头因冻饿而死。体现了当时当官的不作为，社会贫富差距过大。5.四海无闲田，农夫犹饿死。（出自唐朝李绅《古风二首》）释义：普天之下，没有荒废不种的田地，劳苦农民，仍然要饿死。
追我的男孩发说说~乱不得几次心什么意思。求解~~~ 清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛。我们念佛当中，以这一念心来摄持佛号，这当中有二件事情：第一个「能念的心」，我们这一念心就像一个污浊的水，累积了无量无边的烦恼跟罪业，污浊的水，能念的心。其次，「所念的佛号」，就是清水珠，万德洪名，摄持阿弥陀佛无量无边的功德。你的朋友可是不错。
念佛法门对比金刚经产生的疑问？ 金刚经云，若人以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。那净宗提倡念佛法门，是不是以音声求阿弥…
「盈盈一水间，脉脉不得语」和「京口瓜洲一水间」的「间」字读平声还是去声？ 六年级语文下第三课《迢迢牵牛星》那首诗，「间」字未出注释。网上有人读平声，也有读去声的，哪个更符合…
清珠投于浊水，浊水不得不清。 佛号入于乱心，乱心不得不佛。 就是比喻佛号也就是阿弥托佛经常念会让人明心见性，去浊留清
我念南无阿弥陀佛，这个弥念成第四声mì，这样念不要紧吧？能往生？ 六字大明咒-嗡嘛呢叭咪“牛”的真实故事http：//tieba.baidu.com/p/1798648101阿弥陀佛，楼主师兄，不必执着，按自己念着顺口的读音念，就可以了。要知道，单拿中国来说，。
清珠投于浊水，浊水不得不清。 佛号入于乱心，乱心不得不佛 此句是古德所开显的，意思是我们所执持的阿弥陀佛2113名号就像清水珠，清水珠投到浑5261浊的水里，便能澄清浊水。用这个来比况阿弥陀佛的万德洪名，投到我们凡4102夫众生浑浊散乱污染的心中，我们的心念亦法尔自然地趋近佛心，因为佛号即是实相，即是阿弥陀佛的心，所以我们1653的心也一定会像阿弥陀佛那样，具有他的平等心、清净心，慈版悲心、广大心、光明心，这就是凡心不得不佛，权说明这个名号就像清水珠那样的功能作用。
水的成语 巴山蜀水 巴、蜀指四川一带。四川一带的山山水水。跋山涉水 跋山：翻过山岭；涉水，用脚趟着水渡过大河。翻山越岭，趟水过河。形容走远路的艰苦。白山黑水 长白山和黑龙江。泛指我国东北地区。白水鉴心 白水：清水；鉴：照。清澈的水能照见人的心。形容人心像明净的水一样纯洁。杯水车薪 用一杯水去救一车着了火的柴草。比喻力量太小，解决不了问题。背水一战 背水：背向水，表示没有退路。比喻与敌人决一死战。冰寒于水 冰比水冷。比喻学生胜过老师。兵来将挡，水来土掩 比喻不管对方使用什么手段，总有相应的对付方法。不服水土 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。不通水火 形容跟人不相往来。残山剩水 指国家领土大都沦陷后残余的部分。也比喻未被消除而剩下来的事物。车水马龙 车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。臣心如水 心地洁净如水。比喻为官清廉。尺水丈波 比喻说话夸张，不真实。抽刀断水 抽刀：拔出刀来。水：流水。抽出刀来要斩断流水。比喻无济于事，反会加速事态的发展。出山泉水 出山：比喻出仕。旧指做了官的人，就不象未做官时那样清白了。出水芙蓉 芙蓉：荷花。刚开放的荷花。比喻诗文清新不俗。也形容天然艳丽的女子。。
