古代的贤人和圣人有什么区别？ 圣人和贤人的概念，在中国传统文化中有严格的界定，两者是有区别的。圣人在先秦时期诸子百家的著作中多有论及，“圣”的繁体字是“圣”，《说文解字》云：“圣，通也，从耳，呈声。古人认为，耳聪口敏，通达事理者，谓之“圣”。圣代表着耳聪口敏，通达事理，但是要达到“圣人”的标准，还需要有更高的境界。（孟子画像）儒家有儒家的圣人，道家有道家的圣人，墨家有墨家的圣人，道家认为“俗所谓圣人者，皆治世之圣人，非得道之圣人，得道之圣人，则黄老是也。治世之圣人，则周孔是也。在《汉书·古今人表》中，班固将历史上的人物分为上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九等，这大概是东汉三国魏晋时期，品评人物的萌芽，其中的上上之人就是圣人，太昊帝宓羲氏、炎帝神农氏、黄帝轩辕氏、少昊帝金天氏、颛顼帝高阳氏、帝喾高辛氏、陶唐氏、帝禹夏后、帝汤殷商氏、文王周氏、武王、周公、孔丘都是圣人。后世的儒家则尊尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子为圣人，而颜子、孟子、曾子等人与圣人的境界还是有一些差距的，是接近圣人的人。（孔子画像）贤人是什么人呢？中国传统文化之中也有详细解释，贤的繁体字是“贤”，《说文解字》云：“贤，多才也，。
《师旷论学》中师旷所说的''何不炳烛乎''的含义是？ 《师旷论学》原文为：晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣。师旷曰：“何不炳烛乎？平公曰：“安有为人臣而戏其君乎？师旷曰：“盲臣安敢戏其君？臣闻之：少而。
唯和惟的区别 唯和惟都是“只有”的意思，是单一的，在次主要一他们的偏旁“口”“心”以做区别，“唯”字用的范围比较广，而“惟”一般用于心里的认同！唯：<；象>；形声。本义：急声回答声副>；只有，只是以，因为连>；虽然，纵使助>；表示肯定用于句首，无实义惟：<；动>；形声。本义：思考；思念副>；只有，只是表示动作、行为的重复，相当于“又”相当于“犹”、“还”用在句首，表希望、祈使连>；表示并列关系，相当于“与”、“和”表示顺承关系，相当于“则”表示让步关系，相当于“即使”、“虽然”介>；由于，以惟独：就单单的意思唯独：具有在其他人中所不能找到的根本特点的排除任何他人或他物的；再没有别的人或别的东西的唯独他到达了单单；只有古汉语虚词词典中：唯，可用作副词、连词、助词。先秦时已有用例，后一直沿用于文言中。现代汉语书面语也使用。惟，可用作副词、连词、助词。先秦已普遍使用，后一直沿用于文言中。《说文》中对两个字的本意解释：(可以看最前面的词霸上找的内容.)“唯，诺也。“惟，凡思也。在字的本意上，二者是有差别的“唯”表一种应答，“惟”表示思考。像“唯唯诺诺”就不能用“惟”。而且作为副词时“惟”没有表示“应答”的意思。而“惟妙惟肖。
