一什么一什么的词语 【一鞍一马】比喻一夫一妻。【一班一辈】指同等，不相上下。【一彼一此】一时那样，一时这样。指局势或情况等随时间变化而变化。【一步一鬼】走一步路就好像碰到一个鬼。形容遇事多疑。【一步一个脚印】比喻做事踏实。【一班一级】犹言一官半职。泛指官职。【一步一计】指人善于使用计谋，诡计多端。【一钵一瓶】钵、瓶：和尚的饮食器具。指和尚云游时的简单食具。形容家境贫寒【一步一趋】步：行走；趋：快走。别人走一步，他也走一步。形容事事模仿或追随别人【一鞭一条痕】比喻做事着着落实或说话切中要害。同“一棒一条痕”【一棒一条痕】本为佛教禅宗习用语。后比喻做事着着落实或说话切中要害。【一鞭一条痕，一掴一掌血】掴：用巴掌打。抽一鞭出现一条血痕，打一掌出现血印。比喻做事有效用，立竿见影【一棒一条痕，一掴一掌血】掴：用巴掌要。打一棒子留下一条痕迹，打一巴掌手掌留下血迹。比喻做事扎实，效果明显。【一悲一喜】既悲伤又高兴。【一板一眼】比喻言语、行动有条理或合规矩。有时也比喻做事死板，不懂得灵活掌握。【一吹一唱】吹：吹嘘。唱：唱和。两个人说话，互相帮衬。【一长一短】形容说话絮叨，琐谈不休。【一唱一和】一个先唱，一个随声应和。原。
字词解析 我看到您的问题，认为这是一道炼字题.答题步骤：1.分析词的含义（本义和诗词中的具体引申义）2.如果用了什么手法则要答出用了什么手法，有什么样的效果.3.最后分析这个字表达了什么样的思想感情.这是我个人的见本诗中“系”字面意为杨柳用柳丝缠住了画船，用了拟人、比喻和移情的手法，以杨柳依依惜别既生动地再现了友人离去时作者所见到的景象，又侧面表现作者对友人深厚的不舍的离情和强烈的挽留之意，委婉含蓄.其实我认为做题时固然要有背景知识，但此题不需要过多的背景信息，横塘与画船就已经暗示了这是一首离别诗，这时作者是谁就已经不重要了，关键就是切中诗的主旨和具体题目的答题技巧来具体的题目联系具体的诗句上下文来作答.同时抓住意象也很重要，诗词中的“柳”有“留”之意，这就是为何最后一句话能够表达作者诚恳的挽留之情的原因.希望能够帮助你，如果又不懂得可以追问我，我会耐心解答.
补充词语：不( )不( ) 不卑不亢卑：低、自卑；亢：高傲.指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大.不茶不饭不思饮食.形容心事重重.不痴不聋人不傻，耳朵也不聋.常与“不成姑公”连用，意为不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当阿婆阿公.形容长辈要宽宏大量.不瞅不睬不看也不答理.不悱不发悱：心里想说而说不出来.发：启发.指不到学生想说而说不出来时，不去启发他.这是孔子的教学方法.不愤不启愤：心里想弄明白而还不明白.启：启发.指不到学生们想弄明白而还没有弄明白时，不去启发他.这是孔子的教学方法.不丰不杀丰：厚；杀：减少.不奢侈也不啬俭.不增加也不减少.不尴不尬比喻左右为难，不好处理.也形容样子别扭.不古不今指事物不正常，古代现代都不曾有过.原讥讽人学无所得却故作诡异.后常比喻折衷.不管不顾指对人不照料，也指举动莽撞，不顾别人.不哼不哈不言语，该说而不说.不即不离即：接近，靠近；离：疏远，离开.指对人既不接近，也不疏远.多指对人似亲非亲、似疏非疏的关系.不疾不徐疾：急速.徐：缓慢.不急不慢.指处事能掌握适度的节律，不太快或不太慢.不稼不穑稼：播种；穑：收获谷物.泛指不参加农业生产劳动.不骄不躁不骄傲，不急躁.不今不古指事物不正常，古代现代都。
乌塔的课文重点理解 课文简说.这篇课文写的是14岁的德国女孩乌塔独自一人游欧洲的故事，表现了这个少年的自立意识和独立生活的能力，以及她对生活的热爱.文章按照事情发展的顺序来写.先写“我”在罗马的一个旅馆里结识了德国小姑娘乌塔，写她“睡得正香”以及起身后收拾好行装、外出游览；接着写晚上回到旅馆后“我”和乌塔的谈话，主要谈的是乌塔这次旅游的行程之长、安排之细、准备之久，以及她要在亲身经历中认识世界的想法；最后写乌塔与“我”道别，继续她未完的旅程.课文主要通过以下几种写作方法来突出乌塔鲜明的性格特点.（1）在描写中展现性格特点.语言描写集中在第8、9自然段里，这些语言表现了乌塔对事物有自己独特的见解，体现了她在思想上的独立.文中的一些细节描写也很有特点.这个14岁的女孩虽然独自在异国他乡，但是能在旅馆里“睡得正香”，她能自己安排一天的活动，自己收拾东西，按时外出游览，从这些描写中可以看出乌塔做事很有经验、从容不迫.（2）在对比中突出人物性格特点.一是和作者对比.作者写了自己在青年旅馆里“筋疲力尽”“匆匆洗漱”“疲倦地回到旅馆”，而乌塔却可以在旅馆里“惬意地趴在床垫上，一边吃糖，一边看一本厚厚的书”.二是和中国孩子对比.文中写了中国孩子的生活，有。
学问和智慧阅读答案
为什么要读《鬼谷子》 些技巧，我们才能在交谈或辩论中把握主动权，真正摸清对方意图，然后就可以征用他，就可以要求他，就可以使用他.《忤合》篇，即是指背离与迎合，对一种意见、一种思想、一种说法、一种观念，是背离？还是迎合？鬼谷子说，我们首先要知晓天地，知晓万物，然后随从而转化.也就是说，我们不要先去简单地表态，我背离，我迎合，而是要根据时势的变化而变化.这种意见、这种思想、这种说法、这种观念，如果符合时势，那么我就迎合、附和；如果与时势背离，那么我也背离它.鬼谷子这个“与之转化”的思想，如同老子、文子、关尹子、庄子的“与时俱化”思想一样，也如同孔子“调节”的思想一样，都是强调自己要随从时势的变化而变化，不要固步自封、固执己见.然后鬼谷子说，世上没有常常贵重的人，事物没有常常可以效法的；这种意见、这种思想、这种说法、这种观念，如果使用于天下，必然要衡量天下而后才随从；如果使用于国家，必然要衡量国家而后才随从；如果使用于家庭，必然要衡量家庭而后才随从；如果使用于自身，必然要衡量自身才能气势而后才随从；事物的发展有大小进退，使用的方法是一样的.必然要先谋划思虑计算确定，而后才实行以疾速钳制的方法.而我们现代人，绝大部分人没有自己的思想，都是人云亦云，听到一种。
